Глава 12: Битва у рва. Предательство бану курайз. Клевета на Аишу (р.а.)

ВИДЕО ВЕРСИЯ  |  АУДИО ВЕРСИЯ

В назначенное время к Медине подошли курейшиты вместе с присоединившимися к ним племенами, которые стали лагерем у Муджтама‘ аль-Асьяль между аль-Джурфом и Зу‘абой. В их войске было 4000 пеших воинов, 300 всадников и 1000 верблюдов. Командовал всеми этими силами Абу Суфьян, а знаменосцем был ‘Усман бин Тальха бин Абу Тальха аль-Абдари. Затем подошли силы племени гатафан и присоединившиеся к ним бойцы из племён Неджда. Всего

их набралось 6000 человек, и они стали лагерем восточнее Ухуда. Появление столь могущественной армии у стен Медины стало для её жителей весьма тяжким и страшным испытанием, как и сказал об этом Аллах Всевышний:

«[Вспомните, как они] напали на вас сверху и снизу, и тогда взоры замерли [от страха], сердца поднялись к глоткам, и стали вы думать об Аллахе [разное]. Там верующие подверглись испытанию и испытали сильное потрясение» (33:10—11).

Однако Аллах укрепил мусульман, и было так, как сказал Всевышний:

«Когда верующие увидели союзные племена, они сказали: “Это — то, что обещали нам Аллах и Посланник Его, и правду говорили Аллах и Посланник Его”, и это только увеличило их веру и повиновение» (33:22).

Что же касается лицемеров и тех, сердца которых были поражены болезнью, то они говорили:

«Обещанное нам Аллахом и посланником Его [оказалось] только обманом!» (33:12)

Посланник Аллаха ﷺ оставил за себя в Медине Ибн Умм Мактума, а женщинам и детям велел укрыться в башнях. Потом он вывел мусульман за пределы города, и они расположились лагерем, предварительно укрепив его. Их тылы прикрывала гора Саль, а от неверных мусульман отделял ров.

Должным образом подготовившись к наступлению в своём лагере, многобожники двинулись в сторону Медины. Когда они приблизились к мусульманам, то неожиданно увидели перед собой широкий ров, что явилось для них большой неожиданностью. Увидев его, Абу Суфьян воскликнул: «С такими хитростями арабы ещё не сталкивались!» После этого нападавшие стали в ярости сновать вдоль рва, стараясь найти такое место, где они могли бы перейти его, мусульмане же отгоняли их от его краёв стрелами и камнями, чтобы те не сумели прорваться в каком-нибудь узком месте или же засыпать ров землёй.

В результате многобожникам пришлось осадить Медину, но, поскольку осада не входила в их планы, они оказались к ней не готовы. Днём они постоянно предпринимали попытки наступления, но мусульмане обстреливали их и сражались с ними, стоя вдоль всей линии рва. Подобные попытки многобожники предпринимали с утра до вечера, мусульмане же были вынуждены постоянно обороняться, в результате чего как Посланник Аллаха ﷺ, так и все остальные могли молиться только после захода солнца, пропуская предшествующие молитвы, поскольку к тому времени порядок молитвы в угрожающих обстоятельствах ещё не был известен и узаконен.

В один из дней осады группа конных многобожников, среди которых находились ‘Амрбин Абу Вадд, ‘Икримабин Абу Джахль, Дирар бин аль-Хаттаб и другие, покинула свой лагерь, двинулась к одному из узких мест и переправилась через ров. Они оказались на пространстве между рвом и горой Саль‘, однако ‘Али бин Абу Талибу с несколькими воинами удалось перекрыть пути отхода к месту их переправы. Тогда ‘Амр бин Абу Вадд, который был смелым воином и погубил немало людей, вызвал его на поединок, поскольку действия ‘Али привели его в такую ярость, что он даже спустился на землю со своего коня. Они сразились, и ‘Али убил своего противника, а остальные бросились бежать и были так напуганы, что ‘Икрима потерял своё копьё, а Науфаль бин ‘Абдуллах упал в ров и был убит.

В результате перестрелок потери обеих сторон были незначительными: погибло 10 многобожников и 6 мусульман.

Са‘д бин Му‘аз (р.а.), который был тяжело ранен стрелой, обратился к Аллаху о мольбой продлить его жизнь, если война с курейшитами ещё продлится, и дать ему умереть от этой раны, если она завершится в скором времени.

Как уже упоминалось, племя бану курайза заключило договор с Посланником Аллаха ﷺ, однако во время противостояния с многобожниками вождь бану надир Хуяй бин Ахтаб явился к вождю бану курайза Ка‘бу бин Асаду и склонил его к измене и разрыву вышеупомянутого договора, после чего Ка‘б переметнулся на сторону курейшитов.

Воины бану курайза стояли на южных подступах к Медине, а мусульмане находились к северу от города, и вследствие этого предательства их женщины и дети подверглись большой опасности, так как защитить их было некому. Узнав 0б этом, Посланник Аллаха ﷺ послал на защиту семей мусульман Масламу бин Аслама с двумястами воинами, а также Зейда бин Харису, выделив ему триста человек.

Кроме того, он поручил заняться разведкой Са‘ду бин Му‘азу, Са‘ду бин ‘Убаде и нескольким другим ансарам. Они выяснили, что иудеи действительно совершили самое худшее в подобных обстоятельствах и стали открыто проявлять свою враждебность, оскорбляя Посланника Аллаха ﷺ и говоря: «Кто такой посланник Аллаха? Ни о чём мы с Мухаммадом не договаривались!» Выяснив это, разведчики вернулись обратно и сказали Посланнику Аллаха ﷺ: «‘Удаль и кара!» — что означало: бану курайза предали нас подобно тому, как сделали это племена ‘удаль и кара с нашими людьми в ар-Раджи‘.

Когда люди узнали об этом, их охватил сильный страх, о чём Аллах Всевышний сказал так:

«...И тогда взоры замерли [от страха], сердца поднялись к глоткам, и стали вы думать об Аллахе [разное]. Там верующие подверглись испытанию и испытали сильное потрясение» (33:10—11).

Что же касается лицемеров, то они принялись гадать по звёздам, и некоторые из них стали говорить:

«Мухаммад обещал, что станут принадлежать нам сокровища Ирана и Рума, а никто из нас не может даже спокойно справить нужду!» Другие говорили: «Обещанное нам Аллахом и посланником Его [оказалось] только обманом!» (33:12)

А третьи говорили так:

«О жители Ясриба! Вы не можете противостоять [нам], возвращайтесь же назад!» (33:13)

Те из них, кто решил покинуть поле битвы, обратились за разрешением на это к Посланнику Аллаха ﷺ и сказали: «Поистине, дома наши [остались] без защиты!» (33:13) — хотя это не соответствовало действительности.

Посланник Аллаха ﷺ был очень обеспокоен известиями об их предательстве. Он завернулся в свой плащ, лёг и долго не вставал, а когда поднялся со своего места, воскликнул: «Аллах велик!» — и порадовал мусульман вестью о скорой победе и помощи.

Сначала Пророк ﷺ хотел послать к вождю племени гатафан Уяйнебин Хисну человека с предложением отдать ему треть урожая фиников Медины, если тот уведёт прочь от города своих воинов, но с этим не согласились главы племён аус и хазрадж Са‘д бин Му‘аз и Са‘д бин ‘Убада, которые сказали: «Когда и мы, и они были многобожниками, они не могли и мечтать о том, чтобы получить от нас хотя бы один финик, так неужели же станем мы давать им что-то после того, как Аллах почтил нас, приведя нас к исламу и общению с тобой?! Клянёмся Аллахом, не увидят они от нас ничего, кроме мечей!» — и Посланник Аллаха ﷺ одобрил их слова.

Поистине, Аллах является Творцом всего происходящего! В этих трудных обстоятельствах к Посланнику Аллаха ﷺ явился человек из племени гатафан по имени Ну‘айм бин Мас‘уд, который сказал ему: «О Посланник Аллаха, поистине, я принял ислам, но мои соплеменники не знают об этом. Приказывай же мне, что хочешь!» В ответ ему Пророк ﷺ сказал: «Что ты можешь сделать в одиночку? Впрочем, ты можешь попытаться увести их от нас, ведь, поистине, война — это обман!» После этого Ну‘айм отправился в лагерь бану курайза, где его приняли с почётом, так как он дружил и с иудеями, и с курейшитами.

Ну‘айм сказал: «Вы знаете, как я люблю вас, и какие отношения между нами существуют, и поэтому я хочу сказать вам нечто, если только вы не выдадите меня». Они пообещали ему это, и тогда он сказал: «Вам известно о том, что постигло людей из племён бану кайнука и бану надир, и тем не менее вы поддержали курейшитов и гатафанцев! А ведь их положение отличается от вашего, ибо это — ваш город, в котором остались ваши семьи и ваше имущество и который вы покинуть не можете. Что же касается их родных мест и их жён, то они далеки, и поэтому, если им представится удобный случай, они используют его, а если нет, они уйдут и оставят вас Мухаммаду, который отомстит вам, как ему будет угодно!» Выслушав его, они спросили: «Что же нам делать?» Он ответил: «Не сражайтесь вместе с ними, пока они не дадут вам своих заложников», и они сочли его мнение правильным.

После этого Ну‘айм отправился к курейшитам, встретился с их предводителями и сказал: «Вы знаете, как я люблю вас и как хорошо отношусь к вам», и они сказали: «Да». Тогда он сказал: «Я хочу сказать вам нечто при условии, что вы не выдадите меня». Когда курейшиты пообещали ему это, Ну‘айм сказал: «Иудеи сожалеют о том, что они расторгли договор с Мухаммадом, и боятся, что вы вернётесь к себе домой и оставите их сним один на один, и поэтому они написали ему послание, где сказано, что они возьмут у вас заложников и выдадут их ему, а потом снова поддержат его в борьбе против вас, чем он, конечно, был очень доволен. Берегитесь же их, и, если они действительно потребуют у вас заложников, никого им не отдавайте!» Затем Ну‘айм встретился со старейшинами племени гатафан и сказал им нечто подобное.

Благодаря осуществлению этого мудрого плана души многобожников охватили сомнения, и поэтому, когда Абу Суфьян послал людей к старейшинам бану курайза, призывая их к участию в боевых действиях на следующий день, они сказали: «Завтра суббота, а все наши беды постигли нас лишь из-за того, что мы нарушали закон! Кроме того, мы не будем сражаться с вами до тех пор, пока вы не дадите нам заложников, чтобы вы не покинули нас и не возвратились к себе!» Услышав это, курейшиты и люди из племени гатафан сказали: «Клянёмся Аллахом, Ну‘айм говорил правду!» А через некоторое время курейшиты снова послали к иудеям человека, чтобы сказать им: «Мы не дадим вам ни одного заложника, однако вы всё же должны принять участие в этом бою!» Тогда иудеи тоже сказали: «Правду говорил Абу Ну‘айм!» — и всё это привело к тому, что боевой дух и тех, и других упал, и они утратили былую решимость.

Что же касается мусульман, то они взывали к Аллаху, говоря: «О Аллах, прикрой нашу наготу и всели веру в наши сердца!» — а Посланник Аллаха ﷺ обратился к своему Всемогущему и Великому Господу с такой мольбой: «О Аллах, ниспославший Писание и скорый в расчёте, разбей эти племена и потряси их!» И тогда Аллах наслал на союзников ураганный ветер и Своё воинство, состоящее из ангелов. Сердца многобожников охватил страх, а их котлы и палатки опрокинулись на землю. Кроме того, им стало так холодно, что они уже не могли оставаться на одном месте и стали готовиться к возвращению.

Через некоторое время Посланник Аллаха ﷺ отправил на разведку Хузайфу, который проник в ряды врагов, а потом вернулся назад. При этом он совершенно не чувствовал холода, наоборот, ему было так жарко, будто он находился в парной бане. Вернувшись назад, он сообщил, что курейшиты собираются уходить, и заснул. Утром мусульмане увидели, что лагерь многобожников совершенно пуст, а Аллах Всевышний сказал об этом так:

«Как ни яростны были неверные, Аллах отогнал их в бегство, и они не добились [успеха]. Аллах избавил верующих отсражения только, [ведь] Аллах — Всесильный, Всемогущий!» (33:25)

Нашествие племён на Медину началось в месяце тавваль 5 года хиджры, а завершилось примерно через месяц, то есть в месяце зуль-ка‘да того же года. Оно явилось наиболее масштабной попыткой врагов ислама нанести удар по Медине и покончить с исламом и мусульманами, однако Аллах расстроил их планы и обратил все их козни против них самих. Помимо всего прочего неудача столь крупных сил означала, что всевозможные мелкие и разрозненные группировки тем более не могли и помышлять о том, чтобы осмелиться напасть на Медину, на что указал и Пророк ﷺ, который сказал: «Теперь мы будем нападать на них, а не они на нас, и мы пойдём на них!»

Так закончилось великое «стояниеу рва», из которого Пророк ﷺ вышел победителем почти без потерь.

Когда Посланник Аллаха ﷺ вернулся в Медину после завершения битвы у рва, снял с себя оружие и одежду и приступил к полному омовению в доме Умм Саламы, к нему явился Джибрил, мир ему. Он велел Пророку ﷺ выступить против бану курайза и сказал: «Поистине, я пойду перед тобой, сотрясу их укрепления и вселю в их сердца страх!» — а затем сам двинулся на них во главе других ангелов.

Что же касается Посланника Аллаха ﷺ, то он обратился к людям с такими словами: «Пусть тот, кто слушает и повинуется, совершит послеполуденную молитву только у поселения бану курайза!» После этого он оставил за себя в Медине Ибн Умм Мактума, вручил знамя ‘Али бин Абу Талибу и отправил его туда с группой воинов раньше других. Увидев его, люди из племени бану курайза начали оскорблять Посланника Аллаха и говорить всякие мерзкие слова. Между тем мусульмане спешили выступить из Медины, но ко времени послеполуденной молитвы некоторые из них были ещё в пути. Одни совершили эту молитву немедленно, другие же отложили её до тех пор, пока не достигли укреплений бану курайза. Посланник Аллаха ﷺ во главе мухаджиров и ансаров также выступил из Медины и через некоторое время достиг одного из колодцев под названием Ана.

Аллах Всевышний внушил страх людям из племени бану курайза, которые спрятались в своих укреплениях и не решились вступить в открытый бой с мусульманами, осадившими их селения со всех сторон. Когда дело стало затягиваться, предводители бану курайза изъявили желание посоветоваться со своими союзниками из числа мусульман. Они потребовали от Посланника Аллаха ﷺ прислать к ним Абу Любабу ', что и было сделано. Абу Любаба принадлежал к роду ‘амрбин ‘ауф племени аус, которое еще до битвы у рва заключило союз с бану курайза.

Когда Абу Любаба вошёл в одно из укреплений бану курайза, его окружили мужчины и плачущие женщины с детьми, которые стали спрашивать его, советует ли он им сдаться на милость победителя. Он ответил: «Да!» — и провёл ладонью по горлу, желая дать им понять, что все они будут казнены. Однако Абу Любаба тут же осознал, что, сделав это, он предал Аллаха и Его Посланника. Тогда он покинул укрепление, направился к мечети Пророка привязался там к одному из столбов и поклялся, что покинет мечеть лить в том случае, если Посланник Аллаха ﷺ своими руками отвяжет его от столба. Когда об этом рассказали Пророку ﷺ, он сказал: «Если бы он пришёл ко мне, я обязательно попросил бы Аллаха простить его, однако, что сделано, то сделано, и пусть судьбу его теперь решает Аллах!»

С каждым днём осады бойцы бану курайза всё больше и больше утрачивали боевой дух, а через пятнадцать дней решили сдаться Посланнику Аллаха ﷺ. Он велел взять под стражу мужчин, отделил от них женщин и детей и потребовал от их союзников из племени аус, чтобы те хорошо обращались с ними, поступив с этими людьми точно так же, как в своё время он поступил с союзниками хазраджитов из племени бану кайнука. Сделав это, Посланник Аллаха ﷺ спросил ауситов: «Не хотите ли вы, чтобы судьбу их решил один из вас?» — и они ответили: «Да». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Так пусть же сделает это Са‘дбин Му‘аз», и они сказали: «Мы согласны».

В это время Са‘д находился в Медине из-за ранения, полученного им вбитвеу рва, и поэтому его привезли к Пророку ﷺ на осле. Когда Са‘д приблизился к Посланнику Аллаха ﷺ тот сказал: «Подойдите к главе своего племени!» Ауситы подошли к нему с двух сторон и стали обращаться к нему, говоря: «О Са‘д, окажи благодеяние тем, кто пользовался твоим покровительством!» Сначала Са‘д хранил молчание, но когда те стали настаивать, сказал: «Настал такой момент, когда Са‘д должен доказать, что он не боится ничьих упрёков, если дело касается Аллаха!» Услышав эти слова, некоторые ауситы вернулись в Медину и сообщили людям, что скоро им придётся оплакивать бану курайза.

Когда прибывшему к Посланнику Аллаха ﷺ Са‘ду сказали, что ему предстоит решить судьбу племени бану курайза, он объявил, что следует казнить всех мужчин, обратить в рабство женщин и детей и разделить всё имущество бану курайза, после чего Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ты решил их судьбу так же, как сделал бы это Аллах, Который выше семи небес!» Кроме того, приговор Са‘да соответствовал и положениям религиозного закона иудеев, но был мягче по сравнению с ними.

После того как Са‘д бин Му‘аз принял это решение, мужчин бану курайза привели в Медину и поместили под охраной во дворе дома одной женщины из племени бану надджар по имени Бинт Харис. На рынке Медины для них были вырыты рвы, а потом мужчин стали группами приводить туда и казнить. Всего их было 400 человек, а по другим сведениям — от 600 до 700.

Вместе с ними был обезглавлен и вождь бану надир Хуяй бин Ахтаб, являвшийся одним из тех двадцати предводителей иудеев, которые подбивали курейшитов и вождей племени гатафан к походу на Медину. Он же впоследствии явился к вождям бану курайза и убедил их расторгнуть договор с Пророком ﷺ, в результате чего те предали мусульман в самую трудную минуту, договорившись с Ибн Ахтабом о том, что тот будет с ними и разделит их судьбу, и он оставался с ними и во время осады, и после этого вплоть до самой казни.

Несколько человек из числа бану курайза ещё до этого приняли ислам, и им не сделали ничего дурного, а некоторых из них мусульмане попросили отдать им, и те приняли ислам позднее. Вместе с мужчинами была казнена и одна женщина, которая сбросила жёрнов на Халляда бин Сувайда и убила его. Когда имущество бану курайза было собрано, оказалось, что мусульманам досталось 1500 мечей, 300 кольчуг, 2000 копий, 500 щитов, а также много всякой домашней утвари, овец и верблюдов. Всё их имущество, включая пальмы и пленных, было разделено между участниками похода после выделения в распоряжение Пророка ﷺ пятой части добычи.

После этого пленные были отправлены в Неджд и проданы, а на полученные деньги закупили оружие. Из числа пленных Пророк ﷺ выбрал для себя Райхану бинт Зейд бин ‘Амр, которая, по одним сообщениям, стала его наложницей, по другим же, он освободил её и женился на ней. Она скончалась после прощального паломничества Пророка ﷺ.

После того как вопрос с бану курайза был решён, Са‘д бин Му‘аз получил ответ на свою мольбу, с которой он обратился к Аллаху после ранения. Он находился во дворе мечети Пророка ﷺ, где для него была поставлена палатка, чтобы Посланнику Аллаха ﷺ не приходилось далеко ходить к больному, но через некоторое время на него наступила овца, рана на его груди открылась и он истёк кровью, а когда его хоронили, ангелы несли его погребальные носилки вместе с людьми.

Что же касается Абу Любабы, то он провёл в мечети 6 дней. В это время к нему приходила жена, которая отвязывала его перед каждой молитвой, после чего он снова привязывался к столбу, а после этого Пророку ﷺ, находившемуся в доме Умм Саламы, да будет доволен ею Аллах, была ниспослана весть о том, что покаяние Абу Любабы принято, и она порадовала его этим известием. Люди хотели отвязать его, но он отказался от этого, так как желал, чтобы его отвязал сам Посланник Аллаха ﷺ, который сделал это, когда проходил мимо него, направляясь на утреннюю молитву.

После завершения похода на бану курайза мусульмане предприняли ещё несколько военных операций, на важнейших из которых мы кратко остановимся ниже.

Абу Рафи‘ был крупным купцом из Хиджаза, главой иудеев оазиса Хайбар и одним из главных инициаторов и подстрекателей нашествия племён  на Медину. После того как мусульмане вышли победителями из битвы у рва и покончили с бану курайза, пятерым хазраджитам, желавшим снискать такую же славу, какую снискали ауситы, в своё время убившие Ка‘ба бин аль-Ашрафа, было поручено убить этого человека.

Эти хазраджиты добрались до укрепления Абу Рафи‘а в окрестностях Хайбара, когда солнце уже зашло. Там назначенный старшим над ними ‘Абдуллах бин ‘Атик велел им: «Оставайтесь здесь, а я постараюсь поговорить с привратником, и, может быть, мне удастся войти». Потом он приблизился к воротам укрепления, прикрываясь своей одеждой так, будто хотел справить нужду, и привратник сам обратился к нему, сказав: «О раб Аллаха, если хочешь войти, то входи, ибо я собираюсь запереть ворота». (Привратник принял ‘Абдуллаха за одного из своих слуг).

Воспользовавшись этим, он вошёл внутрь и прятался, пока все не заснули, а потом взял ключи и открыл ворота, чтобы облегчить себе путь к бегству в случае необходимости. После этого ‘Абдуллах направился к дому Абу Рафи‘а и каждый раз, открыв какую-нибудь дверь, он сразу же запирал её изнутри, чтобы, если бы его обнаружили, никто не мог добраться до него, пока он не убьёт Абу Рафи‘а. Проникнув в его дом, он оказался в тёмном помещении среди домочадцев хозяина, не зная, где именно тот находится. Тогда он позвал его: «О Абу Рафи‘». Тот спросил: «Кто здесь?» — и ‘Абдуллах пошёл на его голос и нанёс ему удар мечом, но промахнулся. Ему пришлось выскочить из дома, но он тут же вернулся, будто бы желая ему помочь, и спросил его, изменив голос: «Что это за шум, о Абу Рафи“?». Тот отозвался: «Горе твоей матери! Какой-то человек проник в мой дом и ударил меня мечом!» Тогда ‘Абдуллах снова пошёл на голос и опять нанёс Абу Рафи‘у удар. Он не убил, а ранил Абу Рафи‘а, после чего ещё раз ударил его в живот и вышел наружу, открывая одну дверь за другой. В эту ночь ярко светила луна, но у ‘Абдуллаха было слабое зрение, и, сделав шаг с лестницы, он упал, так как решил, что уже находится на земле. Он сильно ушиб ногу и перевязал её своей чалмой, а потом спрятался у ворот, когда же прокричал петух, на стену укрепления поднялся человек и призвал людей оплакивать Абу Рафи‘а. Так ‘Абдуллах узнал, что тот умер. После этого он пробрался к своим товарищам, и они вместе вернулись в Медину.

Встретившись с Посланником Аллаха ﷺ, они обо всём ему рассказали, и тогда Пророк ﷺ потёр его ногу своей рукой, после чего боль мгновенно утихла, будто её и не было.

В своё время Сумама был одним из наиболее ярых ненавистников ислама и Посланника Аллаха ﷺ, которого даже собирался убить в месяце мухаррам 6 года хиджры по приказу лжеца Мусайлимы (лжепророк родом из Йамамы).

Однако в это время назад возвращался Мухаммад бин Маслама, который был направлен во главе отряда из тридцати всадников в сторону ад-Дарии, что находится на расстоянии семи дней пути от Медины по направлению к Басре, для наказания племени бану бакр бин киляб. Столкнувшись с Сумамой на своём пути, воины взяли его в плен, привезли в Медину и привязали к одному из столбов мечети. Через некоторое время мимо него прошёл Пророк ﷺ, который спросил пленника: «Что скажешь, о Сумама?» Тот ответил: «У меня всё в порядке, о Мухаммад! Если ты убьёшь меня, будет кому за меня отомстить, если обойдёшься со мной хорошо, я не забуду этого, а если хочешь получить выкуп, скажи, и ты получишь, что хочешь!» — однако Пророк ﷺ покинул его. На второй, как и на третий день, они снова встретились и сказали друг другу те же слова, после чего Посланник Аллаха ﷺ велел: «Отпустите Сумаму», и его освободили. Получив свободу, Сумама совершил полное омовение и принял ислам, а потом сказал Пророку ﷺ: «Клянусь Аллахом, не было на земле лица, более ненавистного для меня, чем твоё лицо, но теперь оно стало для меня самым любимым! И клянусь Аллахом, не было на земле религии, более ненавистной для меня, чем твоя религия, но теперь она стала для меня самой любимой!»

Возвращаясь домой, Сумама заехал в Мекку, чтобы совершить умру, и курейшиты обрушились на него с упрёками за то, что он принял ислам, он же ответил им следующим образом: «Клянусь Аллахом, теперь без разрешения Посланника Аллаха вы не получите из Йамамы и зёрнышка пшеницы!» Покинув Мекку, он запретил своим подданным продавать пшеницу мекканцам, в результате чего через некоторое время они стали голодать и были вынуждены написать Посланнику Аллаха ﷺ, моля его разрешить Сумаме продавать им продукты, что он и сделал.

Люди из племени бану лихьян, повинные в гибели мусульман в арРаджи‘, обитали в Хиджазе на территории, простиравшейся вплоть до границ ‘Усфана. До поры до времени Посланник Аллаха ﷺ не принимал никаких мер против них, но после завершения битвы у рва и снятия осады с Медины он оставил за себя в городе Ибн Умм Мактумаи в месяце раби‘ аль-авваль 6 года хиджры повёл на бану лихьян двести пеших воинов и двадцать всадников. Мусульмане двигались очень быстро и уже скоро достигли вади Батн Гарран, где погибли их товарищи. Посланник Аллаха ﷺ, который провёл на этом месте два дня, совершил множество молитв за своих убитых сподвижников, призывая на них благословения Аллаха. Тем временем люди из бану лихьян попрятались в горах, и никого из них не удалось найти.

Тогда Пророк ﷺ послал десять всадников в сторону ‘Усфана, чтобы напомнить о себе курейшитам и вселить в их сердца страх, а сам вернулся в Медину после двухнедельного отсутствия.

В месяце джумада-ль-уля 6 года хиджры Посланник Аллаха  ﷺ отправил 2170 всадников под началом Зейда бин Харисы 4 в аль-‘Айс, где они напали на возвращавшийся из Сирии караван курейтитов, который вёл Абу-ль-‘Ас бин ар-Раби‘, муж дочери Пророка ﷺ Зайнаб. Мусульмане захватили этот караван и взяли в плен всех, кто его сопровождал, кроме Абу-ль-‘Аса, который ускользнул от них, явился в Медину и обратился к Зайнаб с просьбой о заступничестве. Абу-ль-‘Ас попросил её также поспособствовать тому, чтобы Посланник Аллаха ﷺ вернул ему всё захваченное, и он действительно вернул ему абсолютно всё.

Абу-ль-‘Ас был одним из немногих людей, которым мекканцы доверяли вести торговые дела на свои деньги. Получив свои товары, он вернулся в Мекку и вернул людям всё, что у них брал, а после этого принял ислам и переселился в Медину, где Посланник Аллаха ﷺ восстановил его брак с Зайнаб после того, как они в течение трёх с половиной лет жили отдельно друг от друга. Тогда ещё не были ниспосланы аяты, запрещавшие выдавать мусульманок замуж за неверных, и поэтому их брак всё это время оставался нерасторгнутым.

Кроме того, в этот период Посланник Аллаха ﷺ направил несколько отрядов мусульман в другие места, что имело большое значение, поскольку способствовало обузданию врагов и обеспечению безопасности далеко за пределами Медины. А через некоторое время Пророку ﷺ сообщили нечто такое, что заставило его двинуться в поход против рода бану аль-мусталик.

Род бану аль-мусталик представлял собой одно из ответвлений племени хуза‘а. В целом всё это племя поддерживало Посланника Аллаха ﷺ и хорошо относилось к нему, но этот род поддерживал курейшитов.

Когда Пророку ﷺ передали, что люди из рода бану аль-мусталик готовятся к сражению с ним, он послал к ним Бурайду бин аль-Хасиба, поручив ему проверить достоверность этих сведений. После того как всё подтвердилась, Пророк ﷺ оставил за себя в Медине Зейда бин Харису (по другим сведениям, он оставил за себя Абу Зарра) и поспешил выступить против бану аль-мусталик во главе 700 воинов, чтобы застигнуть их врасплох в районе колодца аль-Му-райси‘, где жили эти люди. В результате внезапного нападения некоторые мужчины из бану аль-мусталик разбежались, а некоторые другие были перебиты, после чего их жёны и дети вместе со всем имуществом достались мусульманам. Скорее всего, этот поход состоялся в месяце ша“бан 6 года хиджры. Среди пленных находилась и Джувайрия, дочь главы бану аль-мусталик аль-Хариса бин Абу Дирара. Вернувшись в Медину, Пророк ﷺ освободил её и взял себе в жёны после того, как она приняла ислам. Затем мусульмане освободили ещё сто человек из числа бану аль-мусталик, которые приняли ислам и стали говорить: «Теперь мы стали родственниками Посланника Аллаха ﷺ по женской линии». Таким образом, Джувайрия, да будет доволен ею Аллах, принесла своим соплеменникам больше блага, чем любая иная женщина.

Таковы обстоятельства похода на бану аль-мусталик. В них нет ничего необычного, за исключением того, что во время этого похода имели место два неприятных события, которые лицемеры постарались использовать, чтобы посеять раздоры не только в мусульманском обществе, но и в семье Пророка ﷺ.

1. Слова главы лицемеров Ибн Убайя «Поистине, когда мы вернёмся в Медину, могущественные выгонят из неё презренных!»

Причиной этого послужило то, что один из союзников мухаджиров поспорил с неким ансаром из-за воды у колодца аль-Мурайси‘, и дело кончилось тем, что мухаджир ударил ансара. После этого ансар стал звать на помощь своих товарищей, а мухаджир — своих, и скоро там собралось множество людей с обеих сторон. Узнав об этом, Посланник Аллаха ﷺ поспешил к ним и сказал: «Неужели в моём присутствии вы поступите так же, как поступали во времена джахилии?!» — после чего они одумались и разошлись.

Среди участников этого похода находилась и группа лицемеров, которые до этого никогда не принимали участия в сражениях, во главе с ‘Абдуллахом бин Убайем. Узнав 0б этом происшествии, он пришёл в ярость и воскликнул: «Неужели они осмелились сделать это?! Они стали враждовать с нами и превзошли нас по численности на нашей собственной земле! Клянусь Аллахом, правильно говорили старики: раскормишь свою собаку, так она тебя же и съест! Клянусь Аллахом, когда мы вернёмся в Медину, могущественные выгонят оттуда презренных!» Таким образом, к числу могущественных он отнёс себя, а к числу презренных — Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует и да упасёт он нас от подобного! И он принялся всячески разжигать смуту и даже сказал своим товарищам: «Вы сделали это с собой своими собственными руками, ибо вы поселили их на своей земле и поделились с ними своим имуществом, а если бы вы не отдавали им своё добро, то они ушли бы от вас в другое место!»

Он произнёс эти слова в присутствии одного искренне верующего юноши, которого звали Зейд бин Аркам. Он не мог стерпеть этого и сразу же передал его слова Посланнику Аллаха ﷺ, который призвал к себе ‘Абдуллаха бин Убайя и спросил его об этом. Однако тот стал клясться, что ничего подобного не говорил, после чего Аллах ниспослал суру «Лицемеры», в которой покрыл его позором, и позор этот останется на нём до самого Дня воскресения.

Сын этого лицемера, которого также звали ‘Абдуллах, был истинно верующим. Он встал у ворот Медины с мечом в руках и заявил собственному отцу: «Клянусь Аллахом, ты не пройдёшь здесь, пока не получишь на это разрешения от Посланника Аллаха ﷺ, ибо это он могущественный, аты — презренный!» Узнав 0б этом, Пророк ﷺ послал к ним человека, которому велел передать, что разрешает Ибн Убайю пройти, и лишь тогда сын дал ему дорогу.

2. Клеветнические заявления лицемеров

Причиной второго неприятного инцидента послужило следующее. Возвращаясь домой после похода на бану-ль-мусталик, Пророк ﷺ остановился на отдых неподалёку от Медины, а когда наступила ночь, дал сигнал трогаться в путь. В походе принимала участие и ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, которая в это время отлучилась по своей надобности, а когда вернулась назад, обнаружила, что потеряла своё ожерелье. Тогда она пошла туда, где могла оставить его, и искала ожерелье, пока не нашла его. Тем временем участники похода двинулись в путь, погрузив на верблюда и её паланкин. Они были уверены в том, что она находится внутри этого паланкина, и не обратили внимания на его лёгкость, поскольку ‘Аиша была легка, а их было много. Придя на стоянку, ‘Аиша уже никого там не застала. Тогда она присела на землю, решив, что они заметят её отсутствие и вернутся на это место, а через некоторое время её одолела дремота, и она заснула.

Один из сподвижников Пророка ﷺ по имени Сафван бин аль-Му‘атталь (р.а.), который любил поспать и всегда вставал поздно, отстал ото всех и этой ночью отдыхал в одиночестве. После пробуждения он двинулся в путь по следам своих товарищей и через некоторое время увидел спящего человека. Приблизившись к нему, он понял, что это ‘Аиша, поскольку ему приходилось видеть её ещё до того, как она стала носить покрывало. Узнав ‘Аищу, он воскликнул: «Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему мы вернёмся! Неужели это жена Посланника Аллаха ﷺ?!» — и больше не произнёс ни слова. ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, проснулась от его голоса и прикрыла лицо одеждой, а Сафван подвёл к ней свою верблюдицу и заставил её опуститься на колени, а когда ‘Аиша уселась на нев, он взял верблюдицу под уздцы и довёл её до следующей стоянки отряда, расположившегося на отдых в Нахр аз-Захира.

Увидев это, враг Аллаха ‘Абдуллах бин Убай сразу нашёл повод для проявления скрываемой им ненависти и принялся ложно обвинять ‘Аишу в супружеской неверности, повсюду распространяя свою клевету и добавляя к этому всевозможные вымышленные им самим подробности. Друзья ‘Абдуллаха бин Убайя, которые старались не отставать от него, продолжали распространять эти домыслы и после возвращения в Медину, в результате чего на их обман поддались и некоторые из верующих.

Вернувшись в Медину, ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, заболела, и болезнь её продолжалась целый месяц, в течение которого люди в Медине находились в состоянии возбуждения, подогревавшегося клеветниками, тогда как ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, ничего не знала об этом. Её смущало лишь то, что Посланник Аллаха ﷺ уже не был с ней столь добр, как прежде. Теперь он только заходил к ней, приветствовал её и справлялся о здоровье, а потом возвращался к себе, не присаживаясь у её постели.

Всё это время Пророк ﷺ хранил молчание и не разговаривал с людьми, но поскольку ожидание ниспослания откровения затянулось, в конце концов он созвал на совет своих сподвижников. ‘Али посоветовал ему расстаться с ней, а Усама бин Зейд и другие — оставить её, так как они считали, что она ни в чём не повинна. Тогда Пророк ﷺ поднялся на минбар и потребовал от человека, из-за которого в его семье начались раздоры, то есть от ‘Абдуллахабин Убайя, неопровержимых доказательств выдвигаемых им обвинений. Когда его слова услышал вождь ауситов, он выразил желание покарать клеветника смертью, что привело в ярость главу хазраджитов, так как Ибн Убай принадлежал к племени хазрадж. Дело чуть было не дошло до столкновения между ауситами и хазраджитами, однако Посланник Аллаха ﷺ успокоил людей.

В тот же день, когда уже стемнело, ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, оправившаяся от своей болезни, вышла из дома по своей надобности в сопровождении одной женщины по имени Умм Мистах. Эта женщина наступила на край своего плаща и в сердцах принялась проклинать собственного сына Мистаха, что не понравилось ‘Аише. Тогда эта женщина рассказала ей о слухах, которые распространяли по Медине клеветники, добавив к этому, что её сын также передаёт людям их слова. Когда ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, вернулась к себе, она испросила разрешения Посланника Аллаха и ушла к своим родителям, которые обо всём рассказали ей. Услышав подтверждение словам Умм Мистах, она заплакала и безостановочно продолжала плакать в течение двух ночей и одного дня, не сомкнув глаз, так что её родители даже стали опасаться, что из-за этого она лишится последних остатков сил.

Наутро, по истечении второй из этих двух ночей, Посланник Аллаха ﷺ пришёл к ней, сел, произнёс слова свидетельства и сказал: «А затем, о ‘Аиша! Дошло до меня о тебе то-то и то-то. Если ты ни в чём не повинна, то Аллах оправдает тебя, если же ты согрешила, то попроси прощения у Аллаха и покайся перед Ним, ибо когда раб признаётся в своём грехе, а потом кается, Аллах принимает его покаяние!»

Когда она услышала эти слова, её слёзы высохли, и она попросила своих родителей дать ответ, но они не знали, что сказать. Тогда ‘Аиша сама сказала: «Я узнала, что вы услышали эти слова, и они запали вам в душу так, что вы поверили в это, и поэтому если бы я сказала вам, что я невиновна — а Аллах знает, что так оно и есть, — вы не поверили бы мне, а если бы я призналась в этом — а Аллах знает, что я к этому непричастна, — то вы поверили бы мне! Клянусь Аллахом, я не знаю, что сказать, и могу лишь повторить слова Юсуфа:

«[Мне лучше хранить] терпение, и [лишь] к Аллаху [следует] обращаться за помощью против того, о чём вы [говорите]!» (12:18)

После этого ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, ушла и легла на свою постель, а через некоторое время Посланнику Аллаха ﷺ было ниспослано откровение. Тогда он заулыбался, и первыми словами его после этого были слова: «О ‘Аиша! Аллах оправдал тебя!» Мать ‘Аиши сказала ей: «Иди к нему», но она отказалась.

Что же касается аятов, которые Аллах ﷺ ниспослал в оправдание ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, то они начинаются с аята, в котором сказано:

«Поистине, те, которые возвели [великую] ложь, [входят в] группу из вас самих же. Не считайте её! злом для вас, напротив, это для вас благо. Каждого мужа из них [постигнет наказание за] его грех, а тому, кто [повинен в этом] в наибольшей мере, [уготовано] великое наказание» (24:11),

и заканчиваются 20-м аятом суры «Свет».

После этого Посланник Аллаха ﷺ обратился к людям и прочитал им слова Аллаха, ниспосланные Им в оправдание ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах. Затем он спустился вниз с минбара и велел подвергнуть бичеванию за распространение клеветы двух мужчин и одну женщину из числа верующих, каждый из которых получил по восемьдесят ударов. Наказанию подверглись Хассан бин Сабит, Мистах бин Усаса и Хамна бинт Джахш. Что же касается главы лицемеров ‘Абдуллаха бин Убайя и его товарищей, то в мире дольнем эти люди не подверглись наказанию, однако в День воскресения все они предстанут пред Аллахом, и в День этот никому не помогут ни богатство, ни множество сыновей, если не явится человек к Аллаху со здравым сердцем.

1. В связи с чем было получено разрешение на ведение боевых действий?

2. Какие задачи ставились перед мусульманами во время военных походов против многобожников?

3. Расскажите о первом военном походе, в котором участвовал Пророк Мухаммад ﷺ.

4. Почему битву при Бадре мусульмане называют днём различения?

5. Как военный успех при Бадре повлиял на политическое положение мусульман?

6. Что послужило причиной столкновения с племенем бану кайнука?

7. В каком году произошло сражение при Ухуде? Назовите причины поражения мусульман.

8. Расскажите о том, как проявили себя в этом сражении следующие сподвижники: Тальха бин Убайдуллах, Са‘д бин Абу Ваккас, Мус‘аб бин Умайр, да будет доволен ими Аллах.

9. Покажите на примере из жизни сподвижников, как они понимали исламский принцип: любить ради Аллаха и ненавидеть ради Него.

10. За что выселили из Медины племя бану надир?

11. Вкаком году произошла битва у рва? Кто из сподвижников предложил вырыть ров?

12. Расскажите о тех знамениях, которые увидели сподвижники при рытье рва и о чудесном пророчестве.

13. В чём состояло предательство племени бану курайза?

14. После какой битвы Пророк сказал: «Теперь мы будем нападать на них, а не они на нас, и мы пойдём на них»