Глава 7: Клятва Акабы. Исламский призыв в Ясрибе. 12 старшин.

Видео версия  |  Аудио версия

С тех пор как Аллах повелел Пророку ﷺ открыто обращаться к людям с призывом к исламу, он всегда выходил к людям в периоды совершения хаджжа и во время ярмарок, являясь на места стоянок различных племён и обращаясь к ним с этим призывом.

В доисламские времена тремя наиболее известными и самыми близкими к Мекке ярмарками были ярмарки в ‘Укязе, Маджанне и Зу-ль-Маджазе. ‘Укяз — название селения, находившегося между Нахлей и Таифом, где ярмарка проводилась с начала и до 20-го числа месяца зу-ль-ка‘да, после чего она перемещалась в Маджанну и продолжалась до конца месяца. Маджанна находится в вади Марр аз-Захран близ Мекки, что же касается Зу-ль-Маджаза, то это место находится поблизости от горы ‘Арафат. Там ярмарки проводились с 1 по 7 число месяца зу-ль-хиджжа, а после их завершения люди приступали к исполнению обрядов хаджжа.

Среди тех, к кому Посланник Аллаха ﷺ обратился со своим призывом и предложением предоставить ему убежище и защиту, можно упомянуть такие племена, как бану ‘амир бин са‘а‘а, бану мухариб, бану фазара, бану гассан, бану мурра, бану ханифа, бану суляйм, бану ‘абс, бану наср, бану-ль-бака, бану кинда, бану кальб, бану-ль-харис бин ка‘б и бану ‘узра, и никто из них не откликнулся на его призыв. В этом отношении единственное отличие между ними заключалось в том, как именно они отказывали ему, поскольку одни просто давали Пророку ﷺ вежливый отказ, другие выдвигали в качестве условия то, что они должны играть главенствующую роль, третьи говорили: «Твои родственники, знающие тебя лучше, очевидно, основывались на чём-то, раз они не последовали за тобой!» — четвёртые же отказали Посланнику Аллаха ﷺ в грубой форме, а самый грубый ответ дали ему соплеменники лжеца Мусайлимы из племени бану ханифа. В дальнейшем, Мусайлима — станет лжепророком.

Аллах судил так, что, когда дело исламского призыва в Мекке переживало наиболее трудные времена, эту религию приняли люди, жившие за пределами Мекки, что было подобно лучу надежды во мраке отчаяния. Расскажем вкратце о некоторых из них.

1. Сувайд бин ас-Самит

Этот человек был поэтом родом из Ясриба и отличался острым умом. За его благородство и красоту его стихов Сувайда прозвали Камиль («совершенный»). В своё время он прибыл в Мекку для совершения хаджжа или умры, и Посланник Аллаха ﷺ призвал его к исламу. Сувайд познакомил Посланника Аллаха ﷺ с мудрыми изречениями Лукмана, что же касается Посланника Аллаха ﷺ, то он прочитал ему аяты Корана, и Сувайд принял ислам, сказав: «Поистине, эти слова прекрасны!» Он был убит в стычке между племенами аус и хазрадж ещё до того, как между ними произошло сражение в урочище Бу‘ас' (то есть до 619 или 620 г.).

2. Ияс бин Му'аз

Это был молодой человек, который прибыл в Мекку из Ясриба в начале одиннадцатого года от начала пророчества в составе делегации племени аус, члены которой искали среди курейшитов союзников против племени хазрадж. Посланник Аллаха ﷺ пришёл к ауситам, призвал этих людей к исламу и прочитал им некоторые аяты Корана. Услышав его чтение, Ияс воскликнул: «Клянусь Аллахом, это лучше, чем то, за чем мы пришли!» Один из ауситов по имени Абуль-Хайсар бросил ему в голову кусок земли и сказал: «Прекрати, ведь не за этим же мы шли сюда!» — и он умолк, а через короткое время после возвращения в Ясриб он погиб. Перед своей смертью он много раз повторял слова «Нет бога, кроме Аллаха», «Аллах велик», «Хвала Аллаху» и «Слава Аллаху», и никто из его соплеменников не сомневался в том, что он умер мусульманином.

3. Абу Зарр аль-Гифари

Абу Зарр узнал о Пророке ﷺ от Сувайда бин ас-Самита и Ияса бин Му‘аза, после чего отправил в Мекку своего брата, чтобы тот разузнал обо всём подробнее. Его брат побывал в Мекке, но вернулся оттуда, так и не повидав Посланника Аллаха ﷺ, и тогда в Мекку поехал сам Абу Зарр. Он провёл около Каабы почти месяц и всё это время ничего не ел и не пил, кроме воды Замзама. Опасаясь за себя, он никого не спрашивал о Пророке ﷺ, а через некоторое время к нему подошёл ‘Али (р.а.), который предложил ему следовать за ним. Так Абу Зарр пришёл к Пророку ﷺ, которого попросил рассказать об исламе. Когда его просьба была удовлетворена, Абу Зарр немедленно принял ислам, после чего пришёл к Каабе и сказал: «Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Его посланник». Услышав его слова, курейшиты набросились на него, намереваясь забить до смерти, но Абу Зарра спас дядя Пророка ﷺ, ‘Аббас. На следующее утро всё повторилось, и ‘Аббас снова спас его, и после этого Абу Зарр вернулся к жилищам своего племени бану гифар, когда же Пророк ﷺ переселился в Медину, он переселился туда вслед за ним.

4. Туфайль бин 'Амр

Туфайль бин ‘Амр ад-Дауси был поэтом и главой той ветви племени даус, что обитала к югу от Мекки. Когда на одиннадцатом году от начала пророчества он приехал в Мекку, курейшиты много наговорили ему о Пророке ﷺ, и поэтому перед тем как прийти к Каабе, он даже заткнул себе уши, чтобы не слышать ни одного его слова.

В это время Посланник Аллаха ﷺ совершал молитву, и Туфайль всё же услышал часть из того, что он говорил. Это понравилось ему, и он сказал себе: «Я — разумный человек и поэт и могу отличить прекрасное от безобразного, так что же мешает мне выслушать этого человека и согласиться с ним, если он скажет нечто хорошее, или отвергнуть его слова, если он станет говорить нечто дурное?!»

Когда Пророк ﷺ отправился домой, он последовал за ним, вошёл в дом, рассказал о себе и попросил Посланника Аллаха ﷺ изложить ему суть дела. Пророк ﷺ рассказал ему об исламе и прочитал кое-что из Корана, после чего Туфайль принял ислам, произнеся слова свидетельства, а потом сказал: «Мои соплеменники подчиняются мне, и когда я вернусь к ним, то призову их к исламу, а ты обратись к Аллаху с мольбой о том, чтобы Он дал мне какое-нибудь знамение!» — и Посланник Аллаха ﷺ обратился к Аллаху с такой мольбой.

Когда Туфайль был уже близко от родных мест, его лицо вдруг озарилось, подобно светильнику. Он попросил Аллаха о том, чтобы это слияние переместилось в какое-нибудь иное место, и тогда засияла его плеть. Встретившись со своими соплеменниками, он призвал их к исламу, и на этот призыв откликнулись его отец и его жена. Что касается остальных, то они пока воздержались от этого, однако, когда после заключения перемирия в Худейбии! (т.е. в 628 г.) Туфайль переселился в Мекку, вместе с ним туда же перебралось семьдесят или восемьдесят семей из его племени.

5. Думад аль-Азди

Этот человек был родом из йеменской ветви племени азд и заговаривал людей от безумия, джиннов и шайтанов, иначе говоря, являлся заклинателем. По приезде в Мекку он услышал, как курейшиты говорят: «Поистине, Мухаммад — безумец!» — и тогда Думад пошёл к нему, чтобы произнести над ним свои заклинания. Придя к Пророку ﷺ, он услышал его слова: «Хвала Аллаху! Мы воздаём Ему хвалу и обращаемся к Нему за помощью! Никто не собьёт с пути тех, кого Аллах направил на прямой путь, и никто не выведет на прямой путь тех, кого Аллах сбивает с пути! Свидетельствую, что нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, и свидетельствую, что Мухамад — Его раб и Его посланник!»

Думад трижды попросил его повторить эти слова, а потом сказал: «Я слышал слова прорицателей, колдунов и поэтов, но никогда не слыхал ничего подобного! Дай руку, и я поклянусь тебе на верность исламу!» — после чего он принёс такую клятву Посланнику Аллаха ﷺ.

6. Мединцы, принявшие ислам

Этих счастливцев было шестеро, и все они были родом из племени хазрадж:

1) Ас‘адбин Зурара,

2) ‘Ауфбин аль-Харис бин Рифа‘а,

3) Рафи‘ бин Малик бин аль-‘Аджлян,

4) Кутба бин ‘Амр бин Худайда,

5) ‘Укба бин ‘Амирбин Наби,

6) Джабир бин ‘Абдуллах бин Риаб.

Эти люди приехали в Мекку на одиннадцатом году от начала пророчества после поражений, понесённых ими в стычках и войнах с иудеями, которые говорили: «Скоро к людям будет послан пророк, ибо настало время его появления, и с ним мы уничтожим всех вас поголовно!»

Когда эти хазраджиты находились в ‘Акабе (название места в долине Мина), разговаривая ночью друг с другом, мимо них прошёл Посланник Аллаха ﷺ. Услышав их слова, он подошёл к ним и спросил: «Кто вы?» Они ответили: «Мы из племени хазрадж». Он спросил: «Вы союзники иудеев?» Они ответили: «Да». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Не присядете ли вы, чтобы выслушать меня?» Они ответили согласием на это предложение и сели рядом с ним. Посланник Аллаха ﷺ объяснил им, в чём состоит суть ислама, прочитал им некоторые аяты Корана и призвал их к Всемогущему и Великому Аллаху. Выслушав его, они стали говорить друг другу: «Клянёмся Аллахом, это и есть тот пророк, которым нас пугают иудеи, так не опередить ли нам их?!» После этого они поспешили принять ислам и сказали: «Наши соплеменники враждуют друг с другом, но если Аллах объединит их под твоим началом, ты станешь самым могущественным человеком!» А потом они пообещали Пророку ﷺ, что будут призывать людей к его религии и встретятся с ним во время хаджжа в следующем году.

На следующий год, то есть на двенадцатом году от начала пророчества, в период совершения хаджжа в Мекку прибыло двенадцать человек из  а, двое из которых были ауситами, а десять — хазраджитами. Пятеро из них уже встречались с Пророком ﷺ годом раньше (с ними не было только Джабира бин ‘Абдуллахабин Риаба), другими же пятью являлись:

1. Му‘аз бин аль-Харис,

2. Закван бин ‘Абд аль-Кайс,

3. ‘Убада бин ас-Самит,

4. Йазид бин Са‘ляба,

5. ‘Аббас бин ‘Убада бин Надаля,

Что же касается двоих ауститов, то ими были:

1. Абу-льХайсам бин ат-Тайхан,

2. ‘Увайм бин Са‘ида.

Все эти люди встретились в ‘Акабе с Посланником Аллаха ﷺ, который объяснил им, в чём состоит суть исламской религии, и сказал: «Вы должны присягнуть мне в том, что не будете поклоняться никому, кроме Аллаха, воровать, прелюбодействовать, убивать младенцев и измышлять ложь, а также в том, что не ослушаетесь моих велений. Тот, кто останется верен этой присяге, получит награду от Аллаха, если же кто-нибудь нарушит эту клятву в чём-либо и понесёт наказание в этом мире, то оно послужит искуплением его греха, а если Аллах покроет его грех в этом мире, то Он и будет решать участь такого человека впоследствии, и если пожелает, то накажет его, если же пожелает иного, то простит», и все они поклялись в том Пророку ﷺ.

Вместе с этими людьми в Ясриб был послан Мус‘аб бин ‘Умайр (р.а.). Им было поручено обучать жителей Ясриба Корану и наставлять их в религии. Там Мус‘аб поселился у Абу Умамы Ас‘ада бин Зурары, и оба они активно занялись выполнением порученного им дела. Однажды, когда они находились в одном из садов Ясриба, вождь племени аус Са‘дбин Му‘аз сказал своему двоюродному брату Усайду бин Худайру: «Не выгонишь ли ты отсюда этих двоих, которые явились к нам, чтобы сбивать с толку чернь?» Усайд взял своё копьё и направился к ним, и, увидев его, Ас‘ад сказал Мус‘абу: «Это — один из предводителей своего племени».

Подойдя к ним, Усайд сказал: «Что привело вас к нам и почему вы сбиваете с толку простых людей? Уходите от нас прочь!» Мус‘аб сказал ему в ответ: «Может быть, ты присядешь и послушаешь меня, и если тебе понравится то, что я скажу, ты примешь это, а если нет, то мы не будем настаивать». Усайд скзал: «Это справедливо», воткнул копьё в землю и сел рядом с ними, а Мус‘аб принялся рассказывать ему об исламе и читать аяты Корана. Усайду понравилась эта религия, и он принял ислам, принеся свидетельство.

После этого Усайд вернулся к Са‘ду бин Му‘азу, придумав хитрость, чтобы отправить к ним и его. Он сказал ему: «Я поговорил с этими двумя, и ничего дурного от них не услышал, а когда я стал запрещать им то или иное, они говорили: “Мы сделаем всё, что ты скажешь!”» Потом Усайд сказал Са‘ду: «Мне сказали, что люди из рода бану хариса хотят убить Ас‘ада бин Зурару потому, что он —твой двоюродный брат, а тебя они хотят захватить!»

Са’д разгневался и пошёл к Мус‘абу и Ас‘аду. Мус‘аб поговорил с ним так же, как он говорил с Усайдом, и Аллах привёл Са’да к исламу. Приняв новую религию, он пришёл к своим соплеменникам и обратился к ним с такими словами: «О бану ‘абд аль-ашхаль! Кем вы меня считаете? ›» Они ответили: «Ты — наш господин и наиболее разумный из нас». Тогда он сказал: «Я запрещаю любому из вас, будь то мужчина или женщина, обращаться ко мне до тех пор, пока все вы не уверуете в Аллаха и Его посланника!» — и к вечеру того же дня все подвластные ему мужчины и женщины приняли ислам, за исключением одного человека по имени ‘Усайрам, который принял ислам в ближайшее воскресенье, а впоследствии был убит за веру на пути Аллаха, не успев совершить ни одного земного поклона.

После этого Мус‘аб бин ‘Умайр (р.а.) вернулся в Мекку ещё до наступления следующего периода хаджжа и принёс с собой радостные вести об этом успехе.

В период совершения хаджжа на тринадцатом году от начала пророчества в Мекку приехали многие жители Ясриба, среди которых были как мусульмане, так и многобожники. Мусульмане тайно связались с Посланником Аллаха ﷺ и договорились о встрече с ним у Джамарат аль-‘Акаба (идол, побиваемый камнями во время исполнения обрядов хаджа) ночью в один из дней ташрика (т.е. в течение 3 дней после 10 зуль-хиджа).

Мусульмане улеглись спать вместе с другими соплеменниками, а когда по истечении первой трети ночи назначенное время подошло, стали покидать свою стоянку по одному или по двое и собираться в условленном месте. Их было 73 человека — 62 из племени хазрадж и 11 из племени аус, не считая двух женщин — Нусайбы бинт Ка‘б из племени бану наджжар и Асмы бинт ‘Амр из племени бану салима.

В назначенное время к ним пришёл Посланник Аллаха ﷺ в сопровождении своего дяди ‘Аббаса бин ‘Абд аль-Мутталиба, который в то время ещё не принял ислам, но охотно принимал участие в делах племянника.

Первым заговорил ‘Аббас, обратившийся к собравшимся с такими словами: «Соплеменники Посланника Аллаха ﷺ продолжают преследовать его, и если вы считаете, что сможете следовать тому, к чему вас призывают, и сумеете защитить его от врагов, то выполняйте свои обязательства, если же нет, то лучше оставьте его сейчас!»

За всех собравшихся ему ответил аль-Бара бин Ма‘рур, который сказал: «Мы намерены в точности выполнить своё обещание, не жалея ради Посланника Аллаха ﷺ даже самой жизни! Говори же, о Посланник Аллаха, и требуй для себя и для твоего Господа, что хочешь!»

Тогда своё слово сказал Посланник Аллаха ﷺ, который прочитал несколько аятов Корана, воззвал к Аллаху, стал побуждать людей к исламу и потребовал от них для Господа своего, чтобы они поклонялись только Ему одному и не веровали больше ни в кого иного.

Кроме того, Пророк ﷺ сказал, что выдвигает ряд условий, касающихся как его самого, так и его Господа, а когда люди спросили: «В чём же мы должны присягнуть тебе?» — он ответил:

«В том, что будете беспрекословно подчиняться и повиноваться мне во всём; в том, что будете расходовать свои средства на нужды ислама при любых обстоятельствах; в том, что будете побуждать людей к одобряемому Шариатом и удерживать их от отвергаемого; в том, что вы будете всё делать ради Аллаха, не боясь никаких упрёков, и в том, что вы будете помогать мне, когда я приеду к вам, и защищать меня от того же, от чего защищаете вы самих себя, своих жён и своих детей, наградой за что вам послужит рай».

Сообщается, что ‘Убада (р.а.) сказал: «Мы поклялись также в том, что впоследствии (т.е. после смерти Пророка ﷺ) не станем стремиться силой отнимать власть у тех, кому она будет принадлежать».

Выслушав слова Пророка ﷺ, аль-Бара бин Ма’рур взял его за руку и сказал:

«Да! Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, мы будем защищать тебя от того же, от чего защищаем самих себя, и мы присягаем тебе в этом, ведь мы привыкли к войне и оружию, которое достаётся нам по наследству от старших!»

Тут его перебил Абу-ль-Хайсам бин ат-Тайхан, который сказал: «О Посланник Аллаха! С этими людьми нас связывают определённые узы (речь идет о соглашении с иудеями), которые мы разорвём, но не получится ли так, что, когда мы сделаем это, Аллах откроет тебе нечто, и ты вернёшься к своим соплеменникам, а нас покинешь?»

Услышав это, Посланник Аллаха улыбнулся и сказал: «Я порываю сними окончательно! Я — ваш, а вы — мои, и я буду воевать с теми, с кем воюете вы, и мириться с теми, с кем станете мириться вы!»

В этот решающий момент вперёд вышел ‘Аббас бин ‘Убада бин Надаля, который сказал: «Да понимаете ли вы, в чём присягаете этому человеку? Вы клянётесь ему в том, что будете готовы воевать против всех, и если при этом вы предадите его из-за утраты своего имущества и гибели своих предводителей, то покроете себя позором и в этом мире, и в мире ином, если же считаете вы, что сохраните верность ему в любых обстоятельствах, то это будет для вас наилучшим в обоих мирах!»

Люди сказали: «Мы берём его к себе, несмотря ни на что, но что нам будет за это, о Посланник Аллаха ﷺ» — на что он ﷺ ответил: «Рай».

Тогда они сказали: «Давай руку!» — и Посланник Аллаха ﷺ протянул им руку, а все присутствующие поднялись со своих мест, чтобы принести ему присягу. Однако Ас‘ад бин Зурара взял Пророка ﷺ за руку и сказал: «Не спешите, о жители Ясриба, и помните, что вы имеете дело с Посланником Аллаха. Если вы увезёте его отсюда, это будет означать, что вы пойдёте против всех, что лучшие из вас могут погибнуть, и что все остальные направят свои мечи против вас. Если вы сумеете вынести всё это, то берите его, и Аллах наградит вас, если же вы боитесь за себя, то лучше покиньте его немедленно, и это будет простительнее для вас пред Аллахом!»

На это люди сказали: «О Ас‘ад, убери руку, ибо, клянёмся Аллахом, мы всегда будем верны этой клятве!» — и они стали подходить к Пророку ﷺ один да другим, принося ему присягу на верность. В большинстве сообщений об этом указывается, что первым это сделал Ас‘ад бин Зурара, но сообщается также, что первым был Абу-ль-Хайсам бин ат-Тайхан или аль-Бара бин Ма‘рур.

Что же касается женщин, то они не пожимали руку Пророка ﷺ, а только произносили слова клятвы.

После принесения этой присяги Посланник Аллаха ﷺ потребовал от них избрать двенадцать старшин, которые должны были стать его представителями, и они избрали девять хазраджитов и троих ауситов. Старшинами из племени хазрадж стали:

1. Са‘дбин ‘Убада,

2.. Ас‘адбин Зурара,

3. Са‘д бин ар-Раби‘ бин ‘Амр,

4. ‘Абдуллах бин Раваха бин Са‘ляба,

5. Рафи‘ бин Малик бин аль-‘Аджлян,

6. Аль-Барабин Ма‘рурбин Сахр,

7. ‘Абдуллах бин ‘Амрбин Харам,

8. ‘Убада бин ас-Самит бин Кайс,

9. Аль-Мунзир бин ‘Амрбин Хунайс.

Что же касается старшин из числа ауситов, то ими были избраны:

10. Усайд бин Худайр бин Саммак,

11. Са‘дбин Хайсама бин аль-Харис,

12. Рифа‘а бин ‘Абд аль-Мунзир бин Зубайр (по другим сообщениям, им был Абу-ль-Хайсам бин ат-Тайхан).

После избрания старшин Посланник Аллаха ﷺ сказал им: «Теперь вы должны опекать своих соплеменников подобно тому, как это делали апостолы ‘Исы, сына Марьям, а я буду опекать своих», и они сказали: «Да!»

Эта клятва, названная «клятвой второй ‘Акабы», стала важнейшей из клятв, когда-либо принесённых Посланнику Аллаха ﷺ, поскольку она оказала влияние не только на дальнейшее развитие событий, но и на весь ход истории.

Когда клятву принесли все и люди были уже готовы разойтись, их обнаружил один из шайтанов, во весь голос закричавший: «О люди, что вам до Мухаммада, ведь все арабы пойдут войной против вас?!» — но Посланник Аллаха ﷺ пригрозил ему, а потом велел людям возвращаться к себе, и они провели остаток ночи на своей стоянке.

Наутро к ним явились курейшиты, которые проведали о встрече и хотели выразить в связи с этим свой протест. Ничего не ведавшие многобожники из Ясриба сказали: «Вас обманули, ничего такого не было!» — а мусульмане промолчали, и курейшиты, поверившие многобожникам, вернулись назад ни с чем.

Однако через некоторое время курейшиты убедились в том, что Пророк ﷺ действительно встречался с мусульманами из Ясриба, и послали в погоню за ними своих всадников. Им удалось настичь Са‘да бин ‘Убаду и аль-Мунзира бин ‘Амра. Аль-Мунзир каким-то чудом смог убежать, что же касается Са‘да, то его схватили, связали, избили и волокли за волосы до самой Мекки. Его вызволили аль-Мут‘им бин ‘Адии аль-Харис бин Харб, которые сделали это для него в знак благодарности за то, что Са‘д оказывал помощь их торговым караванам в Ясрибе. Тем временем ансары (1) уже собирались совершить набег на Мекку, но тут кним вернулся Са‘д, и они вернулись в Медину.

1. Почему людей, принявiих ислам за пределами Мекки, называли лучами надежды во время отчаяния?

2. К чему сводилась суть исламской религии в клятве первой ‘Акабы Пророка ﷺ?

3. Что послужило причиной принятия ислама людьми  а?

4. Какие условия выдвинул Пророк Мухаммад ﷺ жителям Ясриба, в клятве второй ‘Акабы?

5. Как клятва второй ‘Акабы послужила созданию исламского государства в Медине?