Алматы
Актау Актобе Алматы Алтынсаринский район Амангельдийский район Аральск Атбасар Атырау Аулиекольский район Аягоз Байконур Балхаш Бейнеу Денисовский район Джангельдинский район Жайрем Жанаозен Жанатас Жангала Жанибек Жаркент Жезказган Жетисай Житикаринский район Казалы Казыгурт Казыгуртский район Камыстинский район Кандыагаш Капшагай Карабалыкский район Караганда Карасуский район Каратау Келесский район Кокшетау Костанай Кульсары Кызылорда Лисаковск Макат Мактааральский район Мендыкаринский район Миялы Наурзумский район Нур-Султан Ордабасынский район Отрарский район Павлодар Петропавловск Район Байдибека Район Туркибасы Риддер Рудный Сайрамский район Сайхин Сарыагаш Сарыкольский район Сарыозек Сатпаев Семей Степногорск Сузакский район Талдыкорган Тараз Тарановский район Туркестан Узункольский район Уральск Усть-Каменогорск Ушарал Фёдоровский район Хромтау Чапаев Шалкар Шардара Шиели Шымкент Экибастуз
Иша 18:42
Алматы
Актау Актобе Алматы Алтынсаринский район Амангельдийский район Аральск Атбасар Атырау Аулиекольский район Аягоз Байконур Балхаш Бейнеу Денисовский район Джангельдинский район Жайрем Жанаозен Жанатас Жангала Жанибек Жаркент Жезказган Жетисай Житикаринский район Казалы Казыгурт Казыгуртский район Камыстинский район Кандыагаш Капшагай Карабалыкский район Караганда Карасуский район Каратау Келесский район Кокшетау Костанай Кульсары Кызылорда Лисаковск Макат Мактааральский район Мендыкаринский район Миялы Наурзумский район Нур-Султан Ордабасынский район Отрарский район Павлодар Петропавловск Район Байдибека Район Туркибасы Риддер Рудный Сайрамский район Сайхин Сарыагаш Сарыкольский район Сарыозек Сатпаев Семей Степногорск Сузакский район Талдыкорган Тараз Тарановский район Туркестан Узункольский район Уральск Усть-Каменогорск Ушарал Фёдоровский район Хромтау Чапаев Шалкар Шардара Шиели Шымкент Экибастуз
Алматы
свернуть
Фаджр Восход Зухр Аср Магриб Иша
06:43 08:05 12:46 15:38 17:20 18:42
свернуть
Календарь
Хиджра
18 Раби-сани 1442
Григорианский
04 декабря 2020

Циклы уроков

Глава 7: Клятва Акабы. Исламский призыв в Ясрибе. 12 старшин.

Глава 7: Клятва Акабы. Исламский призыв в Ясрибе. 12 старшин.

Дни выхода уроков: 4 раза в месяц
21 нояб. 2020 556 0
Скачать в pdf
| A | +

 

Видео версия  |  Аудио версия


 Обращения к племенам и отдельным людям с предложениями принять ислам

 

С тех пор как Аллах повелел Пророку ﷺ открыто обращаться к людям с призывом к исламу, он всегда выходил к людям в периоды совершения хаджжа и во время ярмарок, являясь на места стоянок различных племён и обращаясь к ним с этим призывом.

 

В доисламские времена тремя наиболее известными и самыми близкими к Мекке ярмарками были ярмарки в ‘Укязе, Маджанне и Зу-ль-Маджазе. ‘Укяз — название селения, находившегося между Нахлей и Таифом, где ярмарка проводилась с начала и до 20-го числа месяца зу-ль-ка‘да, после чего она перемещалась в Маджанну и продолжалась до конца месяца. Маджанна находится в вади Марр аз-Захран близ Мекки, что же касается Зу-ль-Маджаза, то это место находится поблизости от горы ‘Арафат. Там ярмарки проводились с 1 по 7 число месяца зу-ль-хиджжа, а после их завершения люди приступали к исполнению обрядов хаджжа.

 

Среди тех, к кому Посланник Аллаха ﷺ обратился со своим призывом и предложением предоставить ему убежище и защиту, можно упомянуть такие племена, как бану ‘амир бин са‘а‘а, бану мухариб, бану фазара, бану гассан, бану мурра, бану ханифа, бану суляйм, бану ‘абс, бану наср, бану-ль-бака, бану кинда, бану кальб, бану-ль-харис бин ка‘б и бану ‘узра, и никто из них не откликнулся на его призыв. В этом отношении единственное отличие между ними заключалось в том, как именно они отказывали ему, поскольку одни просто давали Пророку ﷺ вежливый отказ, другие выдвигали в качестве условия то, что они должны играть главенствующую роль, третьи говорили: «Твои родственники, знающие тебя лучше, очевидно, основывались на чём-то, раз они не последовали за тобой!» — четвёртые же отказали Посланнику Аллаха ﷺ в грубой форме, а самый грубый ответ дали ему соплеменники лжеца Мусайлимы из племени бану ханифа. В дальнейшем, Мусайлима — станет лжепророком.

 

Уверовавшие из числа тех, кто жил за пределами Мекки

 

Аллах судил так, что, когда дело исламского призыва в Мекке переживало наиболее трудные времена, эту религию приняли люди, жившие за пределами Мекки, что было подобно лучу надежды во мраке отчаяния. Расскажем вкратце о некоторых из них.

 

1. Сувайд бин ас-Самит

 

Этот человек был поэтом родом из Ясриба и отличался острым умом. За его благородство и красоту его стихов Сувайда прозвали Камиль («совершенный»). В своё время он прибыл в Мекку для совершения хаджжа или умры, и Посланник Аллаха ﷺ призвал его к исламу. Сувайд познакомил Посланника Аллаха ﷺ с мудрыми изречениями Лукмана, что же касается Посланника Аллаха ﷺ, то он прочитал ему аяты Корана, и Сувайд принял ислам, сказав: «Поистине, эти слова прекрасны!» Он был убит в стычке между племенами аус и хазрадж ещё до того, как между ними произошло сражение в урочище Бу‘ас' (то есть до 619 или 620 г.).

 

2. Ияс бин Му'аз

 

Это был молодой человек, который прибыл в Мекку из Ясриба в начале одиннадцатого года от начала пророчества в составе делегации племени аус, члены которой искали среди курейшитов союзников против племени хазрадж. Посланник Аллаха ﷺ пришёл к ауситам, призвал этих людей к исламу и прочитал им некоторые аяты Корана. Услышав его чтение, Ияс воскликнул: «Клянусь Аллахом, это лучше, чем то, за чем мы пришли!» Один из ауситов по имени Абуль-Хайсар бросил ему в голову кусок земли и сказал: «Прекрати, ведь не за этим же мы шли сюда!» — и он умолк, а через короткое время после возвращения в Ясриб он погиб. Перед своей смертью он много раз повторял слова «Нет бога, кроме Аллаха», «Аллах велик», «Хвала Аллаху» и «Слава Аллаху», и никто из его соплеменников не сомневался в том, что он умер мусульманином.

 

3. Абу Зарр аль-Гифари

 

Абу Зарр узнал о Пророке ﷺ от Сувайда бин ас-Самита и Ияса бин Му‘аза, после чего отправил в Мекку своего брата, чтобы тот разузнал обо всём подробнее. Его брат побывал в Мекке, но вернулся оттуда, так и не повидав Посланника Аллаха ﷺ, и тогда в Мекку поехал сам Абу Зарр. Он провёл около Каабы почти месяц и всё это время ничего не ел и не пил, кроме воды Замзама. Опасаясь за себя, он никого не спрашивал о Пророке ﷺ, а через некоторое время к нему подошёл ‘Али (р.а.), который предложил ему следовать за ним. Так Абу Зарр пришёл к Пророку ﷺ, которого попросил рассказать об исламе. Когда его просьба была удовлетворена, Абу Зарр немедленно принял ислам, после чего пришёл к Каабе и сказал: «Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Его посланник». Услышав его слова, курейшиты набросились на него, намереваясь забить до смерти, но Абу Зарра спас дядя Пророка ﷺ, ‘Аббас. На следующее утро всё повторилось, и ‘Аббас снова спас его, и после этого Абу Зарр вернулся к жилищам своего племени бану гифар, когда же Пророк ﷺ переселился в Медину, он переселился туда вслед за ним.

 

4. Туфайль бин 'Амр

 

Туфайль бин ‘Амр ад-Дауси был поэтом и главой той ветви племени даус, что обитала к югу от Мекки. Когда на одиннадцатом году от начала пророчества он приехал в Мекку, курейшиты много наговорили ему о Пророке ﷺ, и поэтому перед тем как прийти к Каабе, он даже заткнул себе уши, чтобы не слышать ни одного его слова.

 

В это время Посланник Аллаха ﷺ совершал молитву, и Туфайль всё же услышал часть из того, что он говорил. Это понравилось ему, и он сказал себе: «Я — разумный человек и поэт и могу отличить прекрасное от безобразного, так что же мешает мне выслушать этого человека и согласиться с ним, если он скажет нечто хорошее, или отвергнуть его слова, если он станет говорить нечто дурное?!»

 

Когда Пророк ﷺ отправился домой, он последовал за ним, вошёл в дом, рассказал о себе и попросил Посланника Аллаха ﷺ изложить ему суть дела. Пророк ﷺ рассказал ему об исламе и прочитал кое-что из Корана, после чего Туфайль принял ислам, произнеся слова свидетельства, а потом сказал: «Мои соплеменники подчиняются мне, и когда я вернусь к ним, то призову их к исламу, а ты обратись к Аллаху с мольбой о том, чтобы Он дал мне какое-нибудь знамение!» — и Посланник Аллаха ﷺ обратился к Аллаху с такой мольбой.

 

Когда Туфайль был уже близко от родных мест, его лицо вдруг озарилось, подобно светильнику. Он попросил Аллаха о том, чтобы это слияние переместилось в какое-нибудь иное место, и тогда засияла его плеть. Встретившись со своими соплеменниками, он призвал их к исламу, и на этот призыв откликнулись его отец и его жена. Что касается остальных, то они пока воздержались от этого, однако, когда после заключения перемирия в Худейбии! (т.е. в 628 г.) Туфайль переселился в Мекку, вместе с ним туда же перебралось семьдесят или восемьдесят семей из его племени.

 

5. Думад аль-Азди

 

Этот человек был родом из йеменской ветви племени азд и заговаривал людей от безумия, джиннов и шайтанов, иначе говоря, являлся заклинателем. По приезде в Мекку он услышал, как курейшиты говорят: «Поистине, Мухаммад — безумец!» — и тогда Думад пошёл к нему, чтобы произнести над ним свои заклинания. Придя к Пророку ﷺ, он услышал его слова: «Хвала Аллаху! Мы воздаём Ему хвалу и обращаемся к Нему за помощью! Никто не собьёт с пути тех, кого Аллах направил на прямой путь, и никто не выведет на прямой путь тех, кого Аллах сбивает с пути! Свидетельствую, что нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, и свидетельствую, что Мухамад — Его раб и Его посланник!»

 

Думад трижды попросил его повторить эти слова, а потом сказал: «Я слышал слова прорицателей, колдунов и поэтов, но никогда не слыхал ничего подобного! Дай руку, и я поклянусь тебе на верность исламу!» — после чего он принёс такую клятву Посланнику Аллаха ﷺ.

 

6. Мединцы, принявшие ислам

 

Этих счастливцев было шестеро, и все они были родом из племени хазрадж:

 

1) Ас‘адбин Зурара,

 

2) ‘Ауфбин аль-Харис бин Рифа‘а,

 

3) Рафи‘ бин Малик бин аль-‘Аджлян,

 

4) Кутба бин ‘Амр бин Худайда,

 

5) ‘Укба бин ‘Амирбин Наби,

 

6) Джабир бин ‘Абдуллах бин Риаб.

 

Эти люди приехали в Мекку на одиннадцатом году от начала пророчества после поражений, понесённых ими в стычках и войнах с иудеями, которые говорили: «Скоро к людям будет послан пророк, ибо настало время его появления, и с ним мы уничтожим всех вас поголовно!»

 

Когда эти хазраджиты находились в ‘Акабе (название места в долине Мина), разговаривая ночью друг с другом, мимо них прошёл Посланник Аллаха ﷺ. Услышав их слова, он подошёл к ним и спросил: «Кто вы?» Они ответили: «Мы из племени хазрадж». Он спросил: «Вы союзники иудеев?» Они ответили: «Да». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Не присядете ли вы, чтобы выслушать меня?» Они ответили согласием на это предложение и сели рядом с ним. Посланник Аллаха ﷺ объяснил им, в чём состоит суть ислама, прочитал им некоторые аяты Корана и призвал их к Всемогущему и Великому Аллаху. Выслушав его, они стали говорить друг другу: «Клянёмся Аллахом, это и есть тот пророк, которым нас пугают иудеи, так не опередить ли нам их?!» После этого они поспешили принять ислам и сказали: «Наши соплеменники враждуют друг с другом, но если Аллах объединит их под твоим началом, ты станешь самым могущественным человеком!» А потом они пообещали Пророку ﷺ, что будут призывать людей к его религии и встретятся с ним во время хаджжа в следующем году.

 

Клятва первой 'Акабы

 

На следующий год, то есть на двенадцатом году от начала пророчества, в период совершения хаджжа в Мекку прибыло двенадцать человек из  а, двое из которых были ауситами, а десять — хазраджитами. Пятеро из них уже встречались с Пророком ﷺ годом раньше (с ними не было только Джабира бин ‘Абдуллахабин Риаба), другими же пятью являлись:

 

1. Му‘аз бин аль-Харис,

 

2. Закван бин ‘Абд аль-Кайс,

 

3. ‘Убада бин ас-Самит,

 

4. Йазид бин Са‘ляба,

 

5. ‘Аббас бин ‘Убада бин Надаля,

 

Что же касается двоих ауститов, то ими были:

 

1. Абу-льХайсам бин ат-Тайхан,

 

2. ‘Увайм бин Са‘ида.

 

Все эти люди встретились в ‘Акабе с Посланником Аллаха ﷺ, который объяснил им, в чём состоит суть исламской религии, и сказал: «Вы должны присягнуть мне в том, что не будете поклоняться никому, кроме Аллаха, воровать, прелюбодействовать, убивать младенцев и измышлять ложь, а также в том, что не ослушаетесь моих велений. Тот, кто останется верен этой присяге, получит награду от Аллаха, если же кто-нибудь нарушит эту клятву в чём-либо и понесёт наказание в этом мире, то оно послужит искуплением его греха, а если Аллах покроет его грех в этом мире, то Он и будет решать участь такого человека впоследствии, и если пожелает, то накажет его, если же пожелает иного, то простит», и все они поклялись в том Пророку ﷺ.

 

Исламский призыв в Ясрибе

 

Вместе с этими людьми в Ясриб был послан Мус‘аб бин ‘Умайр (р.а.). Им было поручено обучать жителей Ясриба Корану и наставлять их в религии. Там Мус‘аб поселился у Абу Умамы Ас‘ада бин Зурары, и оба они активно занялись выполнением порученного им дела. Однажды, когда они находились в одном из садов Ясриба, вождь племени аус Са‘дбин Му‘аз сказал своему двоюродному брату Усайду бин Худайру: «Не выгонишь ли ты отсюда этих двоих, которые явились к нам, чтобы сбивать с толку чернь?» Усайд взял своё копьё и направился к ним, и, увидев его, Ас‘ад сказал Мус‘абу: «Это — один из предводителей своего племени».

 

Подойдя к ним, Усайд сказал: «Что привело вас к нам и почему вы сбиваете с толку простых людей? Уходите от нас прочь!» Мус‘аб сказал ему в ответ: «Может быть, ты присядешь и послушаешь меня, и если тебе понравится то, что я скажу, ты примешь это, а если нет, то мы не будем настаивать». Усайд скзал: «Это справедливо», воткнул копьё в землю и сел рядом с ними, а Мус‘аб принялся рассказывать ему об исламе и читать аяты Корана. Усайду понравилась эта религия, и он принял ислам, принеся свидетельство.

 

После этого Усайд вернулся к Са‘ду бин Му‘азу, придумав хитрость, чтобы отправить к ним и его. Он сказал ему: «Я поговорил с этими двумя, и ничего дурного от них не услышал, а когда я стал запрещать им то или иное, они говорили: “Мы сделаем всё, что ты скажешь!”» Потом Усайд сказал Са‘ду: «Мне сказали, что люди из рода бану хариса хотят убить Ас‘ада бин Зурару потому, что он —твой двоюродный брат, а тебя они хотят захватить!»

 

Са’д разгневался и пошёл к Мус‘абу и Ас‘аду. Мус‘аб поговорил с ним так же, как он говорил с Усайдом, и Аллах привёл Са’да к исламу. Приняв новую религию, он пришёл к своим соплеменникам и обратился к ним с такими словами: «О бану ‘абд аль-ашхаль! Кем вы меня считаете? ›» Они ответили: «Ты — наш господин и наиболее разумный из нас». Тогда он сказал: «Я запрещаю любому из вас, будь то мужчина или женщина, обращаться ко мне до тех пор, пока все вы не уверуете в Аллаха и Его посланника!» — и к вечеру того же дня все подвластные ему мужчины и женщины приняли ислам, за исключением одного человека по имени ‘Усайрам, который принял ислам в ближайшее воскресенье, а впоследствии был убит за веру на пути Аллаха, не успев совершить ни одного земного поклона.

 

После этого Мус‘аб бин ‘Умайр (р.а.) вернулся в Мекку ещё до наступления следующего периода хаджжа и принёс с собой радостные вести об этом успехе.

 

Клятва второй 'Акабы

 

В период совершения хаджжа на тринадцатом году от начала пророчества в Мекку приехали многие жители Ясриба, среди которых были как мусульмане, так и многобожники. Мусульмане тайно связались с Посланником Аллаха ﷺ и договорились о встрече с ним у Джамарат аль-‘Акаба (идол, побиваемый камнями во время исполнения обрядов хаджа) ночью в один из дней ташрика (т.е. в течение 3 дней после 10 зуль-хиджа).

 

Мусульмане улеглись спать вместе с другими соплеменниками, а когда по истечении первой трети ночи назначенное время подошло, стали покидать свою стоянку по одному или по двое и собираться в условленном месте. Их было 73 человека — 62 из племени хазрадж и 11 из племени аус, не считая двух женщин — Нусайбы бинт Ка‘б из племени бану наджжар и Асмы бинт ‘Амр из племени бану салима.

 

В назначенное время к ним пришёл Посланник Аллаха ﷺ в сопровождении своего дяди ‘Аббаса бин ‘Абд аль-Мутталиба, который в то время ещё не принял ислам, но охотно принимал участие в делах племянника.

 

Первым заговорил ‘Аббас, обратившийся к собравшимся с такими словами: «Соплеменники Посланника Аллаха ﷺ продолжают преследовать его, и если вы считаете, что сможете следовать тому, к чему вас призывают, и сумеете защитить его от врагов, то выполняйте свои обязательства, если же нет, то лучше оставьте его сейчас!»

 

За всех собравшихся ему ответил аль-Бара бин Ма‘рур, который сказал: «Мы намерены в точности выполнить своё обещание, не жалея ради Посланника Аллаха ﷺ даже самой жизни! Говори же, о Посланник Аллаха, и требуй для себя и для твоего Господа, что хочешь!»

 

Тогда своё слово сказал Посланник Аллаха ﷺ, который прочитал несколько аятов Корана, воззвал к Аллаху, стал побуждать людей к исламу и потребовал от них для Господа своего, чтобы они поклонялись только Ему одному и не веровали больше ни в кого иного.

 

Кроме того, Пророк ﷺ сказал, что выдвигает ряд условий, касающихся как его самого, так и его Господа, а когда люди спросили: «В чём же мы должны присягнуть тебе?» — он ответил:

 

«В том, что будете беспрекословно подчиняться и повиноваться мне во всём; в том, что будете расходовать свои средства на нужды ислама при любых обстоятельствах; в том, что будете побуждать людей к одобряемому Шариатом и удерживать их от отвергаемого; в том, что вы будете всё делать ради Аллаха, не боясь никаких упрёков, и в том, что вы будете помогать мне, когда я приеду к вам, и защищать меня от того же, от чего защищаете вы самих себя, своих жён и своих детей, наградой за что вам послужит рай».

 

Сообщается, что ‘Убада (р.а.) сказал: «Мы поклялись также в том, что впоследствии (т.е. после смерти Пророка ﷺ) не станем стремиться силой отнимать власть у тех, кому она будет принадлежать».

 

Выслушав слова Пророка ﷺ, аль-Бара бин Ма’рур взял его за руку и сказал:

 

«Да! Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, мы будем защищать тебя от того же, от чего защищаем самих себя, и мы присягаем тебе в этом, ведь мы привыкли к войне и оружию, которое достаётся нам по наследству от старших!»

 

Тут его перебил Абу-ль-Хайсам бин ат-Тайхан, который сказал: «О Посланник Аллаха! С этими людьми нас связывают определённые узы (речь идет о соглашении с иудеями), которые мы разорвём, но не получится ли так, что, когда мы сделаем это, Аллах откроет тебе нечто, и ты вернёшься к своим соплеменникам, а нас покинешь?»

 

Услышав это, Посланник Аллаха улыбнулся и сказал: «Я порываю сними окончательно! Я — ваш, а вы — мои, и я буду воевать с теми, с кем воюете вы, и мириться с теми, с кем станете мириться вы!»

 

В этот решающий момент вперёд вышел ‘Аббас бин ‘Убада бин Надаля, который сказал: «Да понимаете ли вы, в чём присягаете этому человеку? Вы клянётесь ему в том, что будете готовы воевать против всех, и если при этом вы предадите его из-за утраты своего имущества и гибели своих предводителей, то покроете себя позором и в этом мире, и в мире ином, если же считаете вы, что сохраните верность ему в любых обстоятельствах, то это будет для вас наилучшим в обоих мирах!»

 

Люди сказали: «Мы берём его к себе, несмотря ни на что, но что нам будет за это, о Посланник Аллаха ﷺ» — на что он ﷺ ответил: «Рай».

 

Тогда они сказали: «Давай руку!» — и Посланник Аллаха ﷺ протянул им руку, а все присутствующие поднялись со своих мест, чтобы принести ему присягу. Однако Ас‘ад бин Зурара взял Пророка ﷺ за руку и сказал: «Не спешите, о жители Ясриба, и помните, что вы имеете дело с Посланником Аллаха. Если вы увезёте его отсюда, это будет означать, что вы пойдёте против всех, что лучшие из вас могут погибнуть, и что все остальные направят свои мечи против вас. Если вы сумеете вынести всё это, то берите его, и Аллах наградит вас, если же вы боитесь за себя, то лучше покиньте его немедленно, и это будет простительнее для вас пред Аллахом!»

 

На это люди сказали: «О Ас‘ад, убери руку, ибо, клянёмся Аллахом, мы всегда будем верны этой клятве!» — и они стали подходить к Пророку ﷺ один да другим, принося ему присягу на верность. В большинстве сообщений об этом указывается, что первым это сделал Ас‘ад бин Зурара, но сообщается также, что первым был Абу-ль-Хайсам бин ат-Тайхан или аль-Бара бин Ма‘рур.

 

Что же касается женщин, то они не пожимали руку Пророка ﷺ, а только произносили слова клятвы.

 

Двенадцать старшин

 

После принесения этой присяги Посланник Аллаха ﷺ потребовал от них избрать двенадцать старшин, которые должны были стать его представителями, и они избрали девять хазраджитов и троих ауситов. Старшинами из племени хазрадж стали:

 

1. Са‘дбин ‘Убада,

 

2.. Ас‘адбин Зурара,

 

3. Са‘д бин ар-Раби‘ бин ‘Амр,

 

4. ‘Абдуллах бин Раваха бин Са‘ляба,

 

5. Рафи‘ бин Малик бин аль-‘Аджлян,

 

6. Аль-Барабин Ма‘рурбин Сахр,

 

7. ‘Абдуллах бин ‘Амрбин Харам,

 

8. ‘Убада бин ас-Самит бин Кайс,

 

9. Аль-Мунзир бин ‘Амрбин Хунайс.

 

Что же касается старшин из числа ауситов, то ими были избраны:

 

10. Усайд бин Худайр бин Саммак,

 

11. Са‘дбин Хайсама бин аль-Харис,

 

12. Рифа‘а бин ‘Абд аль-Мунзир бин Зубайр (по другим сообщениям, им был Абу-ль-Хайсам бин ат-Тайхан).

 

После избрания старшин Посланник Аллаха ﷺ сказал им: «Теперь вы должны опекать своих соплеменников подобно тому, как это делали апостолы ‘Исы, сына Марьям, а я буду опекать своих», и они сказали: «Да!»

 

Эта клятва, названная «клятвой второй ‘Акабы», стала важнейшей из клятв, когда-либо принесённых Посланнику Аллаха ﷺ, поскольку она оказала влияние не только на дальнейшее развитие событий, но и на весь ход истории.

 

Когда клятву принесли все и люди были уже готовы разойтись, их обнаружил один из шайтанов, во весь голос закричавший: «О люди, что вам до Мухаммада, ведь все арабы пойдут войной против вас?!» — но Посланник Аллаха ﷺ пригрозил ему, а потом велел людям возвращаться к себе, и они провели остаток ночи на своей стоянке.

 

Наутро к ним явились курейшиты, которые проведали о встрече и хотели выразить в связи с этим свой протест. Ничего не ведавшие многобожники из Ясриба сказали: «Вас обманули, ничего такого не было!» — а мусульмане промолчали, и курейшиты, поверившие многобожникам, вернулись назад ни с чем.

 

Однако через некоторое время курейшиты убедились в том, что Пророк ﷺ действительно встречался с мусульманами из Ясриба, и послали в погоню за ними своих всадников. Им удалось настичь Са‘да бин ‘Убаду и аль-Мунзира бин ‘Амра. Аль-Мунзир каким-то чудом смог убежать, что же касается Са‘да, то его схватили, связали, избили и волокли за волосы до самой Мекки. Его вызволили аль-Мут‘им бин ‘Адии аль-Харис бин Харб, которые сделали это для него в знак благодарности за то, что Са‘д оказывал помощь их торговым караванам в Ясрибе. Тем временем ансары (1) уже собирались совершить набег на Мекку, но тут кним вернулся Са‘д, и они вернулись в Медину.

 

Вопросы и задания

 

1. Почему людей, принявiих ислам за пределами Мекки, называли лучами надежды во время отчаяния?

 

2. К чему сводилась суть исламской религии в клятве первой ‘Акабы Пророка ﷺ?

 

3. Что послужило причиной принятия ислама людьми  а?

 

4. Какие условия выдвинул Пророк Мухаммад ﷺ жителям Ясриба, в клятве второй ‘Акабы?

 

5. Как клятва второй ‘Акабы послужила созданию исламского государства в Медине?

 

 

(1) Ансары (мн. ч. от насир — «помощник»; по-русски употребляется только в форме мн. ч.) — жители Йасриба (Медины) из племён аус и хазрадж, которые признали Пророка Мухаммада ﷺ своим вероучителем, предоставили ему и его мекканским сподвижникам убежище в своём городе и оказали им материальную помощь.

 

 

Отзывы читателей (0)

00:00
00:00
Created with Sketch. {{!-- --}} {{!-- --}} {{!-- --}} Created with Sketch. Asset 1mdpi