Глава 20: Год делегаций

ВИДЕО ВЕРСИЯ  |  АУДИО ВЕРСИЯ

Арабы дожидались исхода борьбы между курейшитами и Пророком ﷺ. Они были твёрдо уверены в том, что неправый не сможет завладеть Каабой с помощью одной только силы оружия, так как все хорошо помнили, что постигло эфиопов, которые вели с собой слона и пытались покорить Мекку. Вот почему после того, как Аллах почтил Своего Посланника ﷺ и позволил войти в Запретную Мечеть, подчинив ему многобожников Мекки, у них не осталось никаких сомнений в том, что Мухаммад ﷺ является истинным посланником Аллаха. Одна за другой к нему стали прибывать делегации различных арабских племён, признавая истинность его посланнической миссии и изъявляя ему свою покорность. Люди присоединялись к религии ислама целыми толпами, и через самое короткое время границы мусульманского государства уже простирались от побережья Красного моря до берегов Персидского залива и от южных границ Сирии и Иордании до пределов Йеменаи Омана. Посланник Аллаха ﷺ, которому пришлось заниматься созданием структуры нового государства, посылал во все его концы тех, кто должен был призывать людей к исламу, назначал правителей, отправлял в разные районы страны сборщиков закята и назначал своих представителей и судей, без чего было бы невозможно установить порядок. Если будет угодно Аллаху, мы ещё поговорим об этом ниже.

Практически все авторы жизнеописаний Пророка ﷺ сообщают о том, что всего к Посланнику Аллаха ﷺ прибыли делегации более 70 различных племён. Однако по мнению учёных, занимавшихся изучением этого вопроса, следует считать, что с учётом абсолютно всех дошедших до нас сообщений этих делегаций было около ста.

Первые делегации племён начали прибывать к Пророку ﷺ ещё до овладения Меккой. Некоторые из них появлялись в Медине в первые годы хиджры, а с кем-то Посланник Аллаха ﷺ встречался даже до переселения в Мекку, но в основном делегации, одна за другой прибывавшие в Медину, побывали там в 9 году хиджры, в связи с чем этот год даже стали называть «годом делегаций».

В большинстве своём в состав этих делегаций входили представители племенной знати, вожди и прочие влиятельные лица, но иногда к Пророку ﷺ приезжали отдельные люди или небольшие группы людей.

Делегации племён прибывали в Медину, преследуя самые разные цели. Мы уже упоминали о том, что представители хавазин и бану тамим явились в Медину, чтобы попытаться вернуть своих пленных. Другие приезжали, чтобы добиться гарантий личной безопасности или безопасности своих соплеменников, третьи являлись для того, чтобы поспорить или доказать своё превосходство в ораторском искусстве, четвёртые добивались возвращения боевых отрядов мусульман, чтобы те не напали на их соплеменников, пятые изъявляли покорность и выражали готовность выплачивать подушную подать, а шестые заявляли, что желают принять ислам, и выражали надежду на то, что их соплеменники присоединятся к ним. Кто-то являлся к Пророку ﷺ, уже будучи мусульманином, выступая в качестве представителя своего племени и желая познать установления этой религии.

Посланник Аллаха ﷺ принимал эти делегации со свойственными ему радушием и приветливостью. Он щедро одаривал людей, пытаясь склонить их к исламу и обучал их установлениям Шариата, чтобы они, в свою очередь, наставляли тех, кто стоял за ними. Контакты с этими делегациями служили основным средством распространения ислама среди бедуинов, живших в пустыне, поскольку ислам принимали практически все, кто приезжал в Медину, а вслед за ними мусульманами рано или поздно становились и их соплеменники. Исключение составляли лишь немногие, например, ханифиты и лжепророк Мусайлима.

Не имея возможности подробно рассказывать обо всех этих делегациях и не видя большой пользы в подробном изложении всех деталей, связанных с их пребыванием в Медине, мы только вкратце остановимся на том, что оставило сколько-нибудь заметный след в истории.

Люди из племени бану ‘абд аль-кайс, обитавшего на востоке Аравийского полуострова, в числе первых приняли ислам за пределами Медины, авих мечети, построенной в селении Джуваса в Бахрейне, была совершена первая пятничная молитва после мечети Пророка ﷺ. Представители этого племени приезжали в Медину дважды: первый разв 5 году хиджры, а второй раз — в «год делегаций». Первая делегация состояла из 13 или 14 человек. Прибыв в Медину и увидев Пророка ﷺ, они оставили своих верблюдов у дверей мечети и бросились приветствовать его. Самым младшим из них был ‘Абдуллах бин ‘Ауф аль-Ашаджж, который остался с верблюдами, заставил их опуститься на колени, собрал поклажу, достал две белые одежды, облачился в них, и только потом медленно подошёл к Посланнику Аллаха ﷺ, чтобы приветствовать его. Выслушав его, Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, обладаешь ты двумя качествами, которые любят Аллах и Посланник Его: кротостью и выдержкой».

Ещё до появления этих людей в Медине Пророк ﷺ сказал людям: «Приедут к вам всадники из числа лучших людей, живущих на востоке, которых никто не принуждал принимать ислам и которые изнурили своих верблюдов и уничтожили свои припасы. О Аллах, прости людей из племени бану ‘абд аль-кайс!» А когда они приехали к нему, Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Добро пожаловать людям (или: делегации), которые не посрамлены (сейчас)! и не станут сожалеть (в будущем)!». Эти слова являются указанием на то, что люди из племени ‘абд аль-кайс приняли ислам добровольно и сами явились в Медину, не познав позора поражения и плена.

Эти люди попросили Пророка 3 дать им решающее веление, в соответствии с которым они будут действовать сами и которое передадут другим, и он дал им четыре таких веления:

1. Засвидетельствовать, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха.

2. Совершать молитвы.

3. Выплачивать закят. (Закят — обязательные отчисления в пользу нуждающихся и некоторых других категорий мусульман. Закят является одним из столпов ислама, и выплачивать его должен каждый взрослый и дееспособный мусульманин при условии, что он владеет определённым минимумом (нисаб) имущества. Закят выплачивается с денежных средств, золота и серебра, товаров, скота, пшеницы, ячменя, фиников и так далее. В Коране указывается, что материальные ценности, собранные в качестве закята, могут использоваться для оказания помощи следующим категориям людей: бедным (фукара’); нуждающимся (масакин); сборщикам закята; тем, кто склоняется к исламу, цель чего состоит в привлечении их сердец к религии или укреплении их в исламе; рабам с целью их выкупа; несостоятельным должникам; участникам священной войны (муджахидуна) и путникам, не имеющим средств на возвращение домой (см. Коран, 9:60). В хадисах и литературе по фикху термином садака («добровольное даяние, милостыня») часто обозначался обязательный закят).

4. Соблюдать пост в течение рамадана.

Поскольку к тому времени хаджж ещё не был вменён людям в обязанность, Пророк ﷺ не упомянул о нём. Кроме того, он потребовал, чтобы они выделяли в его распоряжение пятую часть военной добычи, запретил им употреблять алкогольные напитки, которыми они увлекались, и запретил им пользоваться теми сосудами, в которых они приготовляли вино из фиников.

В составе второй делегации было уже 40 человек, среди которых находился и аль-Джаруд бин аль-‘Аля аль-‘Абди, ранее исповедовавший христианство и ставший прекрасным мусульманином.

Димам был грубым и простым человеком из числа бедуинов и заплетал волосы в две косы. Прибыв в Медину, он опустил своего верблюда на колени около мечети, спутал ему ноги, а потом спросил: «Кто из вас Ибн ‘Абд аль-Мутталиб?». Тоесть «ты ли сын ‘Абд аль-Мутталиба?» Здесь слово «сын» следует понимать как «потомок», поскольку Пророк ﷺ приходился ‘Абд аль-Мутталибу не сыном, а внуком. Ему указали на Пророка ﷺ, и, подойдя к нему, он сказал: «О Мухаммад! Я буду подробно расспраитивать тебя и поэтому прошу на меня не сердиться». Пророк сказал: «Спрашивай, что хочешь». Димам сказал: «К нам приехал твой посланец, который сказал, что ты утверждаешь, будто тебя послал Аллах». Пророк ﷺ сказал: «Он сказал правду». Димам спросил: «Кто сотворил небеса?» Пророк ответил: «Аллах». Димам спросил: «А кто сотворил землю?» Пророк ﷺ ответил: «Аллах». Димам спросил: «А кто воздвиг эти горы и всё, что на них есть?» Пророк ﷺ ответил: «Аллах». Димам сказал: «Заклинаю тебя Тем, Кто сотворил небеса и землю и воздвиг горы, скажи, Аллах ли послал тебя?» Пророк ﷺ ответил: «Да». Димам сказал: «И твой посланец сказал, что мы должны совершать по пять молитв ежедневно». Пророк ﷺ сказал: «Он сказал правду». Димам сказал: «Заклинаю тебя Тем, Кто послал тебя, Аллах ли велел тебе делать это?» Пророк ﷺ ответил: «Да». Димам сказал: «И твой посланец сказал, что мы должны выплачивать закят со своего имущества». Пророк ﷺ сказал: «Он сказал правду». Димам сказал: «Заклинаю тебя Тем, Кто послал тебя, скажи, Аллах ли велел тебе это?» Пророк ﷺ ответил: «Да». Димам сказал: «И твой посланец сказал, что мы должны соблюдать пост в течение каждого рамадана». Пророк ﷺ сказал: «Он сказал правду». Димам сказал: «Заклинаю тебя Тем, Кто послал тебя, скажи, Аллах ли велел тебе это?» Пророк ﷺ ответил: «Да». Димам сказал: «И твой посланец сказал, что мы должны совершить хаджж, если сумеем сделать это». Пророк ﷺ сказал: «Он сказал правду». Димам сказал: «Заклинаю тебя Тем, Кто послал тебя, скажи, Аллах ли велел тебе это?» Пророк ﷺ ответил: «Да». После этого Димам направился к выходу со словами: «Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я ничего не добавлю к этому и ничего не убавлю!» — Пророк же ﷺ воскликнул: «Поистине, если он говорит правду, то обязательно попадёт в рай!»

А потом Димам вернулся к своим соплеменникам и передал им всё, что повелел и запретил им Посланник Аллаха ﷺ. После этого все они приняли ислам, построили у себя мечети и стали возглашать призыв к молитве, и не было из тех, кто являлся к Пророку ﷺ, никого достойнее Димама бин Са‘лябы.

В месяце сафар 9 года хиджры к Пророку ﷺ приехали 12 человек из племени бану ‘узра. Они упомянули о том, что приходятся родственниками Кусайю, которому их предки когда-то помогли выселить племена бану бакр и хуза‘а из Мекки, и Посланник Аллаха ﷺ приветствовал этих людей, порадовал их вестью о предстоящем завоевании Сирии и запретил им обращаться с вопросами к прорицателям и приносить жертвы идолам. После этого они приняли ислам и провели в Медине некоторое время.  Вслед за ними, в месяце раби‘ аль-авваль 9 года хиджры, в Медину прибыла делегация племени баля, члены которой приняли ислам, прожили в городе три дня и вернулись обратно.

Вначале 9 года хиджры 10 человек из этого племени приехали в Медину. Когда они прибыли в город, Посланник Аллаха ﷺ находился в мечети. Они явились туда и приветствовали его, а потом один из них сказал: «О посланник Аллаха! Поистине, мы засвидетельствовали, что Аллах един, и нету Него сотоварицща, и что ты — Его раб и Его посланник. Мы сами припли к тебе, о посланник Аллаха, и не пришлось тебе никого посылать к нам. Мы приняли ислам, не сражавитись с тобой, как сражалось такоето племя, и мы призовём к этому тех, кто стоит за нами!» В связи с этим Аллах Всевышний ниспослал такой аят:

«Они считают, что оказали тебе милость, приняв ислам. Скажи: "Не думайте, что вы оказали мне милость, обратившись в ислам. Напротив, это Аллах облагодетельствовал вас тем, что указал вам путь к вере, если вы правдивы!”» (49:17)

Эти люди задали Пророку ﷺ вопрос о гаданиях по полёту птиц и обращениях к прорицателям, иначе говоря, о допустимости того, чем они часто занимались во времена джахилии, и он запретил им делать это впредь. Кроме того, они задали Пророку ﷺ вопрос о гаданиях на песке , на что он дал им такой ответ: «Знает об этом пророк, и может заниматься подобными гаданиями лить тот, кто случайно приобретёт такое знание, в противном же случае от этого следует отказаться!» — что было равносильно запрету, поскольку случайно подобное знание не даётся никому.

Во время пребывания в Медине люди из племени бану асад бин хузайма изучали установления Шариата, касавшиеся обязанностей мусульман, а потом вернулись к себе с богатыми дарами.

Племя туджайб представляло собой одну из ветвей племени кинда. Представители этого племени привезли в Медину часть садаки, (здесь имеется в виду обязательный закят) которая осталась у них после того, как они раздали то, что было ими собрано, своим неимущим. Посланник Аллаха ﷺ оказал им радушный приём. Абу Бакр (р.а.) воскликнул: «Таких делегаций от арабских племён у нас ещё не было!» Пророк же сказал: «Поистине, лишь Аллах выводит на путь истинный, раскрывая для веры сердца тех, кому Он желает блага!»

Эти люди провели в Медине некоторое время, изучая Коран и установления ислама, а когда они стали собираться в обратный путь, Посланник Аллаха ﷺ одарил их так, как не одаривал никого из приезжавиих к нему прежде. Перед отъездом он спросил, остался ли из них кто-нибудь, с кем он не встречался. Они ответили: «Есть один юноша, самый молодой из нас, который присматривает за поклажей». Пророк велел: «Пришлите его ко мне». Когда этого юношу привели к нему, он сказал: «О посланник Аллаха! Я — один из тех людей, которые только недавно ушли от тебя. Ты дал им то, чего хотели они, дай же и мне то, чего хочу я!» Пророк ﷺ спросил: «Чего же хочешь ты?» Юношта ответил: «Попроси Аллаха, чтобы Он простил и помиловал меня и сделал богатым сердце моё!» Пророк ﷺ обратился к Аллаху с мольбой об этом и наградил этого юношу так же, как и всех остальных. Впоследствии этот юноша выделялся среди всех прочих своей приверженностью исламу. Когда после смерти Посланника Аллаха ﷺ многие отступились от этой религии, он не только остался верен ей, но и посвятил немало времени увещеванию своих соплеменников, благодаря чему те тоже не стали вероотступниками.

Эта делегация, состоявшая из десяти с лишним человек, прибыла в Медину после возвращения Посланника Аллаха ﷺ из Табука. Они прибыли в Медину для того, чтобы заявить о том, что принимают ислам в то время, когда в их краях разразился голод. Пророк ﷺ стал расспрашивать их о том, как они живут, а они пожаловались ему на сильную засуху и сказали: «Попроси Аллаха, твоего Господа, чтобы Он послал нам дождь, заступись за нас пред Господом твоим, и пусть Он заступится за нас перед тобой!» Услышав это, Посланник Аллаха ﷺ воскликнул: «Преславен Аллах! Я могу обратиться с ходатайством за вас к моему Господу, но нет никого, к кому стал бы обращаться с ходатайствами Господь наш! Нет бога, кроме Него, Высокого, Великого! Его престол объемлет собой небеса и землю, но от величия Его скрипит он, подобно новому седлу!» После этого Пророк ﷺ поднялся на минбар и обратился к Аллаху с мольбой о том, чтобы Он послал им дождь и оказал милость Свою этим людям.

Название Наджран носит обширный район на границе с Йеменом, который всадник мог пересечь в наиболее широком месте быстрым ходом за день пути. В этом районе было 712 селения, которые могли выставить 120000 бойцов, а жители Наджрана исповедовали христианство. Посланник Аллаха ﷺ направил местному епископу послание, призывая его к исламу. Ознакомивитись с его содержанием, епископ испугался и обратился за советом сначала к представителям знати, а потом и к простым людям. Все они советовали ему направить в Медину делегацию для решения этого вопроса, что и было сделано. Члены этой делегации в количестве 60 человек явились к Посланнику Аллаха ﷺ в шёлковых полосатых одеждах, края которых волочились по земле, а пальцы их были унизаны золотыми перстнями. Пророк ﷺ не стал разговаривать с ними, а один из его ближайших сподвижников посоветовал им заменить шелка на что-нибудь другое и снять перстни. Они последовали этому совету, и тогда Посланник Аллаха ﷺ заговорил с ними и призвал их к исламу. Они отказались откликнуться на его призыв и сказали: «Мы стали мусульманами раньше вас!» (т.е. покорившимися воле Господа). Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Три вешци мешают вам принять ислам: то, что вы поклоняетесь кресту, употребляете в пищу свинину и утверждаете, что у Аллаха есть сын». Они спросили: «Но разве есть кто-нибудь, подобный ‘Исе?! Ведь был он сотворён без отца!» После этого Аллах Всевышний ниспослал такие аяты:

«Воистину, 'Иса для Аллаха таков же, как и Адам. Он сотворил его из праха, потом сказал ему: "Будь!" — и тот возник. Истина — от твоего Господа. Так не будь же среди сомневающихся. Тому, кто будет препираться с тобой относительно 'Исы, после того как ты получил [божественное] знание, скажи, [о Мухаммад]: "Давайте призовем наших сынов и ваших сынов, наших женщин и ваших женщин, нас самих и вас самих, потом смиренно возденем в молитве руки и призовем проклятие Аллаха на лжецов!».

Посланник Аллаха прочитал этим людям ниспосланные ему аяты и предложил им делать то, о чём в них говорилось, они же попросили у него отсрочки и стали совецтаться друг с другом, говоря: «Если он действительно пророк, то не останется от нас ни волоса, ни ногтя, призови мы проклятие на него!» После этого они согласились выплачивать мусульманам подушную подать, обязавшись ежегодно доставлять в Медину 1000 одежд и 1000 окий серебра в месяце сафар и столько же в месяце раджаб. Им была гарантирована защита и предоставлено право свободно исповедовать свою религию, а потом они попросили Пророка ﷺ: «Пошли с нами надёжного человека», и он отправил с ними Абу ‘Убайду ‘Амира бин аль-Джарраха.

После возвращения в Наджран двое из них приняли ислам, а потом эта религия стала распространяться среди них, и её приняли также многие другие люди.

Мы уже упоминали о том, что после битвы при Хунайне Пророк ﷺ сначала осадил Таиф, но потом снял осаду и вернулся обратно. За ним последовал один человек по имени ‘Урва бин Мас‘уд ас-Сакафи, который встретился с Посланником Аллаха ﷺ, прежде чем он уехал в Медину, и принял ислам. После этого он вернулся в Таиф и стал призывать к исламу своих земляков, надеясь, что они послушают его, так как он пользовался всеобщей любовью, однако они убили этого человека. А через некоторое время жители города собрались на совет и пришли к выводу, что не смогут противостоять всем сразу, находясь в окружении мусульман, после чего они решили отправить в Медину ‘Абд Яляйля бин ‘Амра и ещё пятерых знатных горожан, что и было сделано в рамадане 9 года хиджры. Когда эти люди прибыли в Медину, Пророк ﷺ велел поставить для них шатёр рядом с мечетью, чтобы они могли слышать чтение Корана и видеть мусульман, совершающих молитвы.

Они прожили там некоторое время, часто посещая Посланника Аллаха ﷺ, который призывал их принять ислам, на что они сначала не соглашались. Потом они стали требовать, чтобы им разрешили прелюбодействовать, пить вино, получать проценты за ссуды, а также, чтобы было сохранено святилище аль-Лат и чтобы их освободили от обязательных молитв и не заставляли собственноручно разбивать их идолов, на что Пророк ﷺ, конечно, не дал своего согласия. В конце концов они приняли ислам при том условии, что Пророк ﷺ сам займётся разрушением святилища аль-Лат, а сакифиты не будут иметь к этому никакого отношения, и эти условия были приняты.

Самым младигим из них был ‘Усман бин Абу-ль-‘Ас ас-Сакифи, которого они оставляли присматривать за своими вещами во время пребывания в Медине. Когда они возвращались, ‘Усман приходил к Пророку ﷺ и просил его почитать Коран, если же он спал, ‘Усман обращался с этой просьбой к Абу Бакру. В конце концов он запомнил многие аяты Корана, но держал это в тайне от своих товарищей, а когда те приняли ислам, Посланник Аллаха ﷺ назначил ‘Усмана старшим над ними, ибо он стремился к познанию этой религии и чтению Корана.

После возвращения в Таиф они не сразу сообщили жителям города о своём обращении в ислам и принялись устрашать их предстоящим сражением с мусульманами. Они говорили: «Мы встречались с грубым и жестоким человеком, который добился победы и покорности людей силой оружия и потребовал от нас трудного!» — после чего упоминали о требовании отказа от прелюбодеяний, употребления вина и прочих запретных вещей, подчёркивая, что в противном случае им придётся сражаться с ним. Жители Таифа не могли стерпеть этого и в течение двух или трёх дней готовились к сражению, но потом Аллах вселил страх в их сердца, и они заявили членам делегации, что принимают ислам. Так сакифиты стали мусульманами.

А через некоторое время после этого Посланник Аллаха ﷺ направил в Таиф отряд воинов под командованием Халида бин аль-Валида и Мугиры бин Шу‘бы ас-Сакафи, велев им разбить идола аль-Лат, и они разбили его, полностью разрушив и святилище этой богини.

В состав этой делегации входил враг Аллаха ‘Амирбин ат-Туфайль, предавший мусульман в Бир Ма‘уне, а также Арбад бин Кайси Джаббар бин Аслам, которые являлись вождями этого племени и шайтанами в человеческом обличье, ибо Арбад бин Кайси ‘Амир задумали убить Пророка ﷺ. Когда они явились в Медину, Посланник Аллаха ﷺ призвал их к исламу, на что ‘Амир, говоривший от лица всех членов делегации, ответил ему следующим образом: «Я предлагаю тебе одно из трёх: либо раздели со мной власть, либо сделай меня своим наследником, либо я двину на тебя всех воинов племени гатафан». Посланник Аллаха ﷺ отверг все его предложения и воскликнул: «О Аллах, избавь меня от ‘Амира и выведи его соплеменников на прямой путь!»

Что же касается Арбада, то пока ‘Амир говорил, он зашёл за спину Посланника Аллаха ﷺ и вытащил меч из ножен на пядь, но Аллах удержал его руку, и он не смог извлечь его полностью. А когда они возвращались обратно и остановились на отдых в доме одной женщины из рода бану салюль, Аллах поразил спящего ‘Амира чумой, и после пробуждения он воскликнул: «Неужели так и умру я в этом доме?! Подайте мне моего коня!» — но, сев верхом, он тут же испустил дух.

Что же касается Арбада, то Аллах испепелил его молнией вместе с его верблюдом, а потом Аллах Всевышний ниспослал об этом такой аят:

«[Он — тот, кому] возносит славословие гром, а также ангелы, [дрожащие] в страхе перед Ним, мечущим молнии и поражающим ими тех, кого пожелает, в то время как они спорят [с Мухаммадом] об Аллахе — ведь Он суров в наказании».

О том, что постигло этих людей, впоследствии поведал другим Ибн Джамиль, который был их соплеменником. В возрасте двадцати лет он пришёл к Пророку ﷺ, принял ислам и дал клятву на верность, а после смерти Посланника Аллаха ﷺ этот человек долгое время не расставался с Абу Хурайрой (р.а.) и прожил в исламе около ста лет. За его красноречие люди называли его «двуязыким».

Делегация ханифитов из 117 человек, среди которых находился и лжепророк Мусайлима, прибыла в Медину в 9 году хиджры. Они остановились в доме одного из ансаров, а потом пришли к Пророку ﷺ и приняли ислам. По одним сообщениям, Мусайлима тоже принял ислам вместе со всеми, по другим же, он не явился к Посланнику Аллаха ﷺ, заявив: «Если Мухаммад сделает меня своим наследником, я последую за ним».

Между тем Пророк ﷺ увидел во сне, что ему дарованы сокровищницы земли, и что на руках у него появились два золотых браслета, которые стали увеличиваться в размерах и доставлять ему беспокойство. Ему было велено подуть на них, что он и сделал, а потом он истолковал этот сон, поняв, что речь идёт о двух лжецах, которые появятся среди людей.

После этого Посланник Аллаха ﷺ, державший в руке голую пальмовую ветвь, пришёл к Мусайлиме вместе с Сабитом бин Кайсом и заговорил с ним. Мусайлима сказал ему: «Если хочешь, мы предоставим тебе власть, но потом она перейдёт к нам!» В ответ ему Пророк ﷺ сказал: «Если бы ты попросил у меня эту ветвь, я не отдал бы тебе и её, и никогда не получишь ты власти, а если отступищься, то Аллах обязательно поразит тебя! Клянусь Аллахом, думаю, что именно о тебе я был предупреждён во сне, а вместо меня тебе ответит Сабит бин Кайс!» — после чего Посланник Аллаха ушёл.

Делегация ханифитов вернулась к себе домой, а через некоторое время Мусайлима заявил, что Пророк ﷺ разделил с ним власть, и сам стал претендовать на пророчество. Он обращался к людям со своими измышлениями в форме рифмованной прозы и разрешал им прелюбодействовать и пить вино, в результате чего многие были обольщены его речами. Эта ересь широко распространилась и просуществовала не только до конца жизни Пророка ﷺ, но и некоторое время после его смерти. Поскольку лжепророк обольщал всё больше и больше людей, Абу Бакру (р.а.) пришлось послать против него войска под командованием Халида бин аль-Валида. Между мусульманами и последователями Мусайлимы произошло несколько ожесточённых сражений, в ходе которых сам лжепророк и большинство его воинов погибли, благодаря чему сего ересью было покончено. Мусайлиму убил Вахши бин Харб, тот самый, который в битве при Ухуде убил Хамзу (р.а.).

Что же касается второго лжеца, то им был аль-Асвад аль-‘Анси, о котором мы поговорим ниже.

После возвращения Посланника Аллаха ﷺ из Табука к нему прибыл Малик бин Мурра ар-Рахави, который доставил в Медину послание от князей Химьяра аль-Хариса бин ‘Абд Киляля, Ну‘айма бин ‘Абд Киляля, ан-Ну‘мана бин Кайля Зу Ра‘инаи Му‘афира и князя племени хамдан. Все они приняли ислам и направили в Медину своего посланца, чтобы известить об этом Пророка , который, в свою очередь, отправил им своё послание, разъяснив в нём их права и обязанности и пообещав взять под свою защиту всех тех, кто заключит с мусульманами договор.

После этого Пророк ﷺ отправил к ним Му‘аза бин Джабаля с группой других своих сподвижников, и Му‘аз стал для них судьёй, арбитром в случае возникновения конфликтов и имамом во время молитв. Кроме того, он занимался сбором закята. Что же касается Абу Мусы аль-Аш’ари (р.а.), то он был послан в другой район Йемена.

Напутствуя их, Пророк ﷺ сказал: «Облегчайте людям жизнь, а не затрудняйте её, возвещайте им благое, а не отталкивайте их от себя, живите в согласии и избегайте раздоров!». Му‘аз (р.а.) оставался в Йемене вплоть до самой смерти Посланника Аллаха ﷺ, а Абу Муса аль-Аш‘ари  (р.а.) вернулся к Пророку ﷺ ко времени совершения им прощального паломничества.

Хамдан — название известного племени, обитавшего в Йемене. Делегация этого племени прибыла к Пророку ﷺ после его возвращения из Табука в 9 году хиджры. Среди членов этой делегаций находился и известный поэт Малик бин ан-Намат.

Посланник Аллаха ﷺ написал хамданитам послание, в котором извещал, что он предоставил им то, о чём они просили, и назначил Малика правителем тех хамданитов, которые приняли ислам.

После этого он направил в Йемен Халида бин аль-Валида, поручив ему призвать к исламу остальных хамданитов. Халид прожил среди них 6 месяцев, но они так и не откликнулись на его призыв. Тогда Пророк ﷺ отправил к ним ‘Али бин Абу Талиба, велев ему отослать Халида обратно в Медину. Прочитав хамданитам послание Пророка ﷺ, ‘Али призвал их к исламу, и они приняли эту религию. ‘Али известил об этом Посланника Аллаха , который, узнав об этом, совершил земной поклон, а потом поднял голову к небу и воскликнул: «Мир хамданитам, мир хамданитам!»

В месяце раби‘ ас-сани 10 года хиджры Посланник Аллаха ﷺ отправил Халида бин аль-Валида к людям из племени бану ‘абд аль-мадан, которые обитали в Наджране, велев ему призывать их к исламу в течение трёх дней, а потом вступить с ними в бой, если они откажутся.

Прибыв на место, Халид повсюду разослал всадников, и они стали призывать этих людей к исламу, говоря им: «Примите ислам, и вы спасётесь!». Те приняли ислам, после чего Халид прожил среди них некоторое время, обучая их установлениям этой религии и сообщив обо всём Посланнику Аллаха ﷺ, который велел отправить в Медину делегацию от этого племени, что и было сделано.

Когда их представители встретилась с Пророком ﷺ, он спросил их: «Благодаря чему вы побеждали тех, кто сражался с вами во времена джахилии?» Они ответили: «Мы собирались воедино, а не разделялись, и мы никого не притесняли, если не притесняли нас». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Вы говорите правду», и назначил их правителем Кайса бин аль-Хусайна, после чего в конце месяца шавваль или начале месяца зу-ль-ка‘да они вернулись домой. А через некоторое время Пророк направил к ним ‘Амрабин Хазма, поручив ему наставлять этих людей в религии и собирать с них установленный закят.

Племя бану музхидж также обитало в Йемене. В рамадане 10 года хиджры Посланник Аллаха ﷺ направил к ним ‘Али бин Абу Талиба, которому велел призывать их к исламу, но не вступать в бой, если они сами не нападут на мусульман.

Прибыв на место и встретивитись с этими людьми, ‘Али (р.а.) призвал их к исламу, но они отвергли его призыв и принялись обстреливать мусульман из луков. Тогда ‘Али построил своих людей, вступил в бой и разбил музхиджитов, но не стал преследовать их, а немного повременил. После этого он снова обратился к ним с призывом, и они приняли ислам. Их предводители дали ‘Али клятву и предложили ему взять с них установленный закят, что и было сделано, а потом ‘Али вернулся к Посланнику Аллаха ﷺ и встретился с ним в Мекке во время прощального паломничества.

Племя азд шануа также обитало в Йемене. Его представители во главе с Сурадом бин ‘Абдуллахом аль-Азди прибыли в Медину и приняли ислам. Пророк ﷺ назначил Сурада вождём азд шануа, велев ему сражаться с многобожниками этого племени вместе с теми, кто принял ислам.

Через некоторое время к Посланнику Аллаха ﷺ прибыл Джарир бин ‘Абдуллах аль-Баджали, впоследствии ставший одним из виднейших сподвижников. У племён баджиля и хас‘ам было своё святилище, в котором они поклонялись идолу Зу-ль-Халяса, и они приравнивали своё святилище к Каабе, называя подлинную Каабу сирийской Каабой, а своё святилище — йеменской Каабой.

Однажды Пророк ﷺ сказал Джариру: «Не избавишь ли ты меня от Зу-ль-Халясы? » Джарир стал жаловаться ему на то, что плохо держится на коне, и тогда Посланник Аллаха ﷺ ударил его рукой по груди и сказал: «О Аллах, укрепи его и сделай его ведущим и ведомым по правильному пути!» — после чего Джарир уже никогда не падал с коня.

После этого Джарир повёл отряд из 150 своих соплеменников из племени ахмас к святилищу Зу-ль-Халяса, разрушил его до основания и известил об этом Пророка ﷺ, который пять раз призвал благословения Аллаха на этих воинов.

После того как ислам уже получил распространение на большей части территории Йемена и множество наместников Посланника Аллаха ﷺ в разных концах страны обеспечили спокойствие и безопасность людей, произошли известные события, связанные с выступлением аль-Асвада аль-‘Анси, который стал претендовать на пророчество и власть и захватил Сану с помощью 700 своих сторонников. Через некоторое время это дело приняло весьма серьёзный оборот, смута распространилась и власть лжепророка усилилась, в результате чего сборщики закята, назначенные Посланником Аллаха ﷺ, вынуждены были перебраться в Марибк Абу Мусе аль-Аш‘ари (р.а). Всё это продолжалось в течение трёх или четырёх месяцев, после чего против него выступил Файруз ад-Дайлями со своими сторонниками, которые приняли ислам. Одержав победу, Файруз убил аль-Асвада, отрубил ему голову и выбросил её за пределы укреплений Саны. Воины аль-Асвада разбежались, а ислам снова восторжествовал, благодаря чему наместники Пророка вернулись к исполнению своих обязанностей, о чём в Медину были отправлены соответствующие сообщения.

Аль-Асвад был убит за сутки до смерти Пророка ﷺ, о чём тот узнал из ниспосланного ему откровения. Он сообщил об этом своим сподвижникам, а потом, когда халифом был уже Абу Бакр (р.а.), в Медину доставили послание из Йемена, полностью подтвердившее правоту Посланника Аллаха ﷺ.

1. Скакой целью приезжали делегации к Пророку ﷺ?

2. Какие наставления дал Пророк ﷺ членам делегации племени бану абу аль-кайс?

3. Какую пользу извлекает читатель из истории Димама бин Са‘лябы?

4. Расскажите о делегации бану ханифа.

5. Расскажите о делегации христиан из Наджрана.