Глава 19: Византия готовится нанести удар по мусульманам

ВИДЕО ВЕРСИЯ  |  АУДИО ВЕРСИЯ

Казалось, теперь мусульмане могли отдохнуть от трудностей и лишений военных походов. Однако незадолго до завоевания Мекки в Южной Сирии начали концентрироваться силы византийцев, упоённых своими победами над Ираном. Это привело к кровопролитной битве при Муте, стало причиной похода на Табук при жизни Пророка ﷺ, а также завоевания Сирии во время правления праведных халифов.

После битвы при Муте авторитет Византии и её армии в глазах арабских племён, живших на границах с Сирией, упал, в то время как успех трёх тысяч мусульман, сумевших сдержать натиск двухсоттысячного войска, произвёл на них очень сильное впечатление. Эти племена стали подумывать о независимости, византийцы же решили покончить с мусульманами в их собственном доме, то есть в Медине. Это подтверждали сведения, полученные в середине лета от сирийских купцов, которые сообщали, что Ираклий готовит огромное войско для нападения на Аравию, и что арабы из племён лахм и гассан собрались в Заиорданье.

Узнав о приготовлениях противника, Посланник Аллаха ﷺ стал отовсюду сзывать к себе мусульман, открыто объявляя им о цели предстоящего похода. Это делалось для того, чтобы люди смогли должным образом подготовиться к нему, поскольку стояла сильная жара, а путь был неблизким. Кроме того, это был период созревания фиников, когда людям больше всего хотелось укрыться в тени деревьев.

Посланник Аллаха ﷺ, обратился к богатым с призывом помочь снарядить в этот поход неимущих, и мусульмане стали приносить ему, что могли. Первым явился Абу Бакр (р.а.), пожертвовавший всё своё состояние — 4000 дирхемов. Пророк ﷺ спросил его: «Оставил ли ты что-нибудь для своей семьи?» — на что он ответил: «Я оставил для неё Аллаха и Его Посланника!». Затем пришёл ‘Умар бин аль-Хаттаб который принёс половину того, что имел, а самый большой вклад сделал ‘Усман бин ‘Аффан (р.а.). По некоторым сообщениям, он внёс 1000 динаров и пригнал 300 верблюдов с сёдлами и 50 коней. Сообщается также, что ‘Усман купил для этого похода 300 верблюдов и 100 коней, а Посланник Аллаха ﷺ сказал о нём так: «Что бы ни делал ‘Усман после этого дня, уже ничто не повредит ему!»

‘Абд-ур-Рахман бин ‘Ауф пожертвовал 200 окий серебра, много денег внёс Аббас, что смогли принесли Тальха, Са‘д бин ‘Убада, Мухаммад бин Маслама и другие, а ‘Асим бин ‘Ади доставил 90 вас-ков1 фиников. Люди приходили один за другим и делали посильные пожертвования. Некоторые могли принести лишь один-два мудда фиников или других съестных припасов, а женщины отдавали свои украшения.

«К Пророку ﷺ приходили также люди, просившие, чтобы он дал им верховых животных, о чём Аллах Всевышний сказал так: «...Которым ты сказал, когда они пришли к тебе, чтобы ты дал имверховых животных: “Мне не на что вас посадить”, [после чего] они покинули [тебя] с глазами, полными слёз, [ибо были] огорчены тем, что нечего им потратить [на пути Аллаха]» (9:92).

Что же касается лицемеров, то они злословили о тех, кто жертвовал для этого похода много, и высмеивали тех, кто приносил мало. Более того, эти люди поднимали на смех самого Посланника Аллаха ﷺ за то, что он осмелился выступить против Византии, когда же их спросили об этом, они стали оправдываться, говоря, что это были только шутки. Кроме того, к Пророку ﷺ приходили лицемеры и бедуины, которые под разными надуманными предлогами просили у него разрешения остаться дома, и он давал им на это своё согласие. Однако наряду с ними в походе на Табук не приняли участие и некоторые истинные мусульмане, которые по тем или иным причинам проявили нерадение.

Посланник Аллаха оставил за себя в Медине Мухаммада бин Масламу аль-Ансари. Дома остался также ‘Али бин Абу Талиб (р.а.), которому было велено заботиться о членах семьи Пророка. Главное знамя Посланник Аллаха ﷺ вручил Абу Бакру аз-Сиддику, знаменосцем мухаджиров назначил аз-Зубайра, знаменосцем ауситов — Усайда бин Худайра, а знаменосцем хазраджитов — аль-Хаббаба бин аль-Мунзира, после чего тридцатитысячная армия в четверг 1 раджаба 9 года хиджры (14 октября 630 г.) выдвинулась из Медины на Табук. Поскольку на восемнадцать воинов приходился только один верблюд, через некоторое время люди стали голодать. Им приходилось употреблять в пищу листья кустарника, от которых у них опухали губы, и забивать верблюдов, чтобы использовать для питья жидкость, скапливавшуюся в их желудках.

В пути армию нагнал ‘Али бин Абу Талиб -», который не выдержал упрёков лицемеров и покинул Медину, однако Посланник Аллаха ﷺ отправил его обратно, сказав: «Разве не доволен ты тем, что будеть занимать при мне такое же место, каки Харун при Мусе, с той лишь разницей, что после меня пророков уже не будет?»

Через некоторое время мусульмане вступили на территорию аль-Хиджра, где некогда обитали самудяне? Там люди набрали воды из колодцев и замесили тесто для выпечки хлеба, однако Пророк ﷺ велел им вылить воду и скормить тесто верблюдам, разрешив брать воду только из того колодца, к которому подойдёт его верблюдица.

Когда они проходили мимо жилищ самудян, Пророк ﷺ велел людям: «Не входите в жилища тех, кто сам себя обидел, иначе как плача, чтобы не постигло вас то же, что постигло их!» — после чего прикрыл лицо одеждой и постарался как можно быстрее выбраться из этого вади.

Во время этого похода Посланник Аллаха ﷺ объединял полуденную молитву с послеполуденной, а закатную — с вечерней. А когда Пророк ﷺ уже находился в Табуке, к нему явился Абу Хайсама, который был истинно верующим человеком, но всё же остался в Медине без уважительной причины. Через некоторое время после того как Посланник Аллаха ﷺ двинулся на Табук, Абу Хайсама зашёл в свой сад, когда стояла сильная жара, увидел, что обе его жены обрызгали водой свои беседки и приготовили для него еду и холодную воду, и воскликнул: «Посланник Аллаха ﷺ мучается от жары, а Абу Хайсама сидит в тени в обществе красивых женщин и наслаждается холодной водой! Это несправедливо, и клянусь Аллахом, не зайду я в эти беседки, пока не повстречаюсь с Посланником Аллаха! Соберите для меня припасы на дорогу!» И его жёны собрали его в дорогу, а потом он сел на своего верблюда, взял копьё и меч и успокоился лишь после того, как встретился в Табуке с Посланником Аллаха ﷺ.

Когда византийцы узнали о появлении Посланника Аллаха ﷺ в Табуке, их боевой пыл угас. Они не репгились вступить в бой с мусульманами и рассеялись по разным областям своей страны. Пророк же пробыл в Табуке 20 дней, наводя страх на врага и принимая прибывавшие к нему делегации. Так, например, к нему прибыл правитель Айлы (город на берегу Акабского залива на северном побережье Красного моря. Юханна (Иоанн) и представители Джарбы, Азруха и Макны, отказавшиеся принимать ислам и заключившие с Пророком ﷺ мирные договоры на условиях выплаты подушной подати. Посланник Аллаха ﷺ вручил Юханне грамоту с гарантиями безопасности ему лично и всему населению Айлы, где указывалось, что корабли и караваны жителей города берутся под защиту и что они имеют право передвигаться и селиться, где хотят.

Представителям Джарбы и Азруха была вручена грамота, гарантировавшая им безопасность на условиях выплаты ими ста динаров в год, что же касается представителей Макны, то они заключили с Пророком ﷺ мирный договор, обязавшись отдавать мусульманам четверть своего урожая.

Пророк укреплённое селение, которое находилось в семи переходах к юго-востоку от Дамаска отправил в Думат аль-Джандаль (укреплённое селение, которое находилось в семи переходах к юго-востоку от Дамаска), правителем которого являлся Укайдир, 420 всадников под командованием Халида бин аль-Валида, сказав ему: «Ты застанешь его, когда он будет охотиться на диких коров».

Халид двинулся в путь, а когда он почти достиг укрепления Укайдира, то увидел, как дикая корова трётся рогами об их ворота. Укайдир действительно вышел наружу, чтобы поймать её, но сам был захвачен конниками Халида и доставлен в Медину. Пророк укреплённое селение, которое находилось в семи переходах к юго-востоку от Дамаска сохранил ему жизнь, а потом заключил с ним мирный договор, по условиям которого он должен был выплатить в качестве дани 2000 верблюдов, 800 рабов, 400 кольчуг и 400 копий. Кроме того, он обязался выплачивать такую же подушную подать, какую должны были платить жители Айлы и Макны.

Через 20 дней Посланник Аллаха ﷺ двинулся обратно в Медину, потратив на путь в оба конца 30 дней, всего же он отсутствовал в Медине 50 дней.

На обратном пути, когда мусульмане добрались до одного из горных проходов, все воины двинулись по дну вади, а Посланник Аллаха ﷺ в сопровождении ‘Аммара бин Ясира и Хузайфы бин аль-Ямана поехал по его берегу. За ним последовали 12 человек из числа лицемеров, задумавших убить его. Они закутались в покрывала и вплотную приблизились к нему, но Пророк ﷺ послал к ним Хузайфу, вручив ему свою палку с изогнутым концом и велев наносить ею удары по мордам их верблюдиц. Хузайфа так и сделал, и Аллах внушил страх этим людям, которые поспешили скрыться и смешаться с остальными воинами. Пророк назвал Хузайфе их имена и сообщил ему, что они задумали, после чего Хузайфу стали называть хранителем тайн Посланника Аллаха ﷺ.

Лицемеры возвели в Кубе свою мечеть, желая повредить верующим, посеять семена неверия, привести людей к разобщённости и привлечь к себе тех, кто согласился бы выступить против Посланника Аллаха ﷺ. Во время подготовки к походу на Табук они обратились к Пророку ﷺ с просьбой совершить в ней молитву вместе с ними, на что он ответил: «Сейчас мы готовимся к походу, но, если будет угодно Аллаху, сделаем это после возвращения». Однако когда на обратном пути из Табука он добрался до Зу‘Авана, находящегося на расстоянии одного дня пути от Медины, к нему явился Джибрил (а.с.) с велением Аллаха относительно этой мечети, после чего Посланник Аллаха ﷺ отправил в Кубу людей, которым велел сжечь и разрушить её.

При виде Медины Пророк ﷺ воскликнул: «Вот Таба (один из эпитетов Медины), а вот Ухуд, гора, которая любит нас, и которую любим мы». Услышав о его воз вращении, ликующие женщины и дети высыпали на улицы навстречу ему, произнося такие стихи:

Нас озарила полная луна,

появившаяся из-за склонов аль-Вада‘,

и должны мы быть благодарными,

пока останется хоть один взывающий к Аллаху.

И люди не расходились до тех пор, пока Пророк не вошёл в мечеть, где совершил молитву в два ракяата и провёл некоторое время.

После возвращения Пророка ﷺ из Табука к нему явились лицемеры, не принявшие участия в этом походе. Они оправдывались, подкрепляя свои оправдания клятвами, и Посланник Аллаха ﷺ принял их оправдания, предоставив Аллаху судить об истинных причинах отсутствия этих людей.

Кроме того, к Пророку ﷺ явились и трое истинно верующих людей — Ка‘ббин Малик, Мурара бин ар-Раби‘ и Хиляльбин Умайя, которые честно признались во всём и заявили, что им нечем оправ-

дать своё отсутствие. Посланник Аллаха ﷺ велел им ждать до тех пор, пока решение о них не вынесет Сам Аллах, и приказал всем остальным объявить им полный бойкот. После этого отношение окружающих к этим людям резко изменилось, и мир стал тесен для них, а через 40 дней Пророк ﷺ запретил им приближаться к своим жёнам. По истечении же 50 дней Аллах Всевышний ниспослал аяты, в которых сообщалось, что их покаяние принимается. Аллах Всевышний сказал:

«Аллах простил троих, которым было отсрочено до тех пор, пока земля не стала тесной для них, несмотря на ее просторы. Их души сжались, и они поняли, что им негде укрыться от Аллаха, кроме как у Него. Затем Он простил их, чтобы они могли раскаяться. Воистину, Аллах – Принимающий покаяния, Милосердный». (9:118)

 Узнавшие об этом мусульмане порадовались сами и поспешили порадовать этой вестью оставшихся, которые по этому случаю стали одаривать людей и оделять неимущих, ибо этот день стал счастливейшим днём в их жизни.

Кроме того, был ниспослан целый ряд других аятов, которые заклеймили позором лицемеров, уличили лжецов во лжи и порадовали истинно верующих, и хвала Аллаху, Господу миров!

Пророк & вернулся из Табука в месяце раджаб 9 года хиджры, и в этом же месяце скончался император Эфиопии Асхама бин аль-Абдар, по которому Посланник Аллаха ﷺ совершил в Медине заупокойную молитву.

А вмесяце ша‘бан 9 года хиджры скончалась дочь Посланника Аллаха ﷺ Умм Кульсум (р.а.), и он совершил по ней заупокойную молитву, после чего она была погребена на кладбище аль-Баки‘.

Пророк был очень опечален этой утратой, а ‘Усману (р.а.) он сказал: «Если бы была у меня третья незамужняя дочь, я бы обязательно выдал замуж за тебя и её!»

В месяце зу-ль-ка‘да того же года умер глава лицемеров ‘Абдуллах бин Убай, и Посланник Аллаха ﷺ обратился к Аллаху с просьбой о прощении для него и совершил молитву над телом покойного. ‘Умар пытался удержать его от этого, но Пророк ﷺ не послушал его, а через некоторое время были ниспосланы аяты Корана, в которых запрещалось молиться за лицемеров.

Во времена джахилии слово «война» подразумевало только смерть, набеги, пожары, разрушения, грабежи, насилие и опустошение и не имело ничего общего с милосердием и снисходительностью, однако с возникновением ислама смысл этого слова полностью изменился.

Под руководством Пророка ﷺ война стала средством оказания помощи притесняемым, обуздания притеснителей, обеспечения безопасности и мира на земле, установления справедливости, избавления слабых от произвола могущественных, освобождения рабов от необходимости поклоняться таким же рабам, какими являлись и они сами, и разъяснения им того, что поклоняться следует лишь Аллаху.

Арабы не привыкли покоряться кому бы то ни было независимо от того, сколь долго продолжались военные действия и сколь высокую цену им приходилось платить за свою независимость. Так, например, в своё время племена бакр и таглиб воевали между собой 40 лет. За это время погибли около 70 000 человек, но ни один из них ни в чём не уступил другому. Что же касается войн между племенами аус и хазрадж, то некоторые и них длились более 100 лет, но и тогда никто не хотел уступать. Таким образом, арабы привыкли вести непрерывные войны и никогда не покорялись врагу.

Когда Пророк ﷺ принёс людям ислам, арабы встретили его так, как они всегда встречали врага, и постарались втянуть его в войну. Он же подошёл к ним по-иному, поскольку в первую очередь старался завоевать не земли своих противников, а их сердца. Если сравнить результаты военных походов Пророка с результатами войн, которые арабы вели друг с другом во времена джахилии, то выясняется нечто совершенно удивительное: оказывается, общее количество погибших во время войн и походов Пророка ﷺ, включая мусульман, многобожников, иудеев и христиан, не превышает тысячи человек. Войны, которые вёл Посланник Аллаха ﷺ, продолжались всего лишь восемь лет, однако за столь короткий промежуток времени ценой столь малых жертв ему удалось подчинить себе почти всю Аравию и обеспечить людям безопасность и мир во всех своих владениях! Можно ли было добиться этого только силой оружия?! Конечно нет, особенно если учесть, что Пророку приходилось иметь дело с людьми, которые самозабвенно сражались в войнах, разгоравшихся по самым ничтожным поводам, и погибали тысячами, не желая и думать о том, чтобы покориться кому бы то ни было! Поистине, всё это явилось результатом выполнения Мухаммадом ﷺ его пророческой и посланнической миссии, проявления им милосердия и мудрости, обращения к людям с исламским призывом и проявления милости Аллаха Всевышнего!

Арабы всегда утверждали, что они исповедуют религию Ибрахима (а.с.), а одним из обрядов этой религии являлся хадж к Священному дому Аллаха, который люди совершали ежегодно. Они придавали этому паломничеству огромное значение, но вместе с тем внесли в его ритуалы целый ряд нововведений и изменений. Овладев Меккой в 8 году хиджры, Посланник Аллаха ﷺ назначил наместником ‘Аттаба бин Усайда. ‘Аттаб совершил хадж, в котором вместе с ним приняли участие не только мусульмане, но и многобожники, выполнявшие обряды хаджа точно так же, как они делали это во времена джахилии. На следующий год, то есть в 9 году хиджры, Посланник Аллаха ﷺ поручил возглавить хадж мусульман в Мекку Абу Бакру (р.а.) и велел ему руководить людьми во время совершения всех необходимых обрядов. Получив это веление, Абу Бакр выступил из Медины в конце месяца зу-ль-ка‘да 9 года хиджры во главе каравана, с которым шли 300 паломников. С собой он гнал 20 жертвенных верблюдов Посланника Аллаха ﷺ и 5 верблюдов, которых собирался принести в жертву от себя.

Через некоторое время после этого была ниспослана сура «Покаяние», в которой мусульманам дозволялось расторгать договоры с многобожниками в случае нарушения теми достигнутых соглашений. Им, а также тем многобожникам, с которыми мусульман не связывали договорные отношения, предоставлялась отсрочка на 4 месяца. Это означало, что в течение этого времени они пользовались правом свободного передвижения, и было сделано для того, что-бы эти люди поняли, что они не в состоянии ослабить мощь Аллаха, а Аллах обязательно посрамит неверных. Кроме того, мусульманам было велено соблюдать условия договоров с теми многобожниками, которые не нарушали их и никому не помогали в борьбе против мусульман.

Пророк ﷺ послал ‘Али бин Абу Талиба (р.а.) с текстом нового откровения, велев ему огласить его в день хаджа. Когда ‘Али встретил Абу Бакра, да будет доволен Аллах ими обоими, Абу Бакр спросил его: «Ты будешь руководить или подчиняться?» ‘Али сказал, что главным остаётся Абу Бакр, и в дальнейшем молился под его руководством.

Абу Бакр руководил людьми также во время совершения всех обрядов, а когда настал день жертвоприношения, ‘Али зачитал людям в Мине начало суры «Покаяние» и оповестил их о том, о чём мы уже упомянули выше. После этого Абу Бакр (р.а.) велел двум глашатаям объявлять всем, что, начиная со следующего года, многобожникам будет запрещено совершать хаджж, и что отныне обнажённым запрещается обходить Каабу. (В доисламские времена люди из племён, объединявшихся по признаку принадлежности к культу Каабы, могли совершать ритуальный обход (таваф) в своей собственной одежде. Все остальные паломники должны были брать одежду у кого-нибудь из этих людей, если они совершали хадж впервые, или же обходить Каабу вообще без одежды).

1. Что явилось главной причиной похода мусульман на Табук? В каких условиях шла подготовка к этому походу?

2. Кто из мусульман отличился своей щедростью в пожертвовании на подготовку войска? Что сказал Пророк ﷺ про Усмана бин Аффана?

3. Какое количество сподвижников было в войске Пророка ﷺ? Расскажите историю тех, кто не принял участия в этом походе.

4. Почему Хузайфу бин аль-Ямана называли хранителем тайн Посланника Аллаха ﷺ?

5. Почему византийцы не решились вступить в бой с мусульманами?

6. Как мединцы встречали Пророка ﷺ после похода на Табук?

7. Почему была разрушена мечеть лицемеров? Что вы знаете о лицемерах в исламе?

8. Какая разница между понятием «война» в джахилии и в исламе?

9. Почему Пророк ﷺ поручил возглавлять хадж Абу Бакру (р.а.)?