Глава 13: Умра Пророка ﷺ Клятва под деревом. Перемирие при Худейбии

ВИДЕО ВЕРСИЯ  |  АУДИО ВЕРСИЯ

Однажды Посланник Аллаха ﷺ, находившийся в Медине, увидел во сне, как он в полной безопасности вошёл на территорию Священной Мечети вместе со своими сподвижниками, которые побрили головы или укоротили волосы. Он рассказал мусульманам об этом сне, сказал, что хочет совершить умру и стал побуждать бедуинов сопровождать его. Однако те медлили о ответом, считая, что Пророк ﷺ и мусульмане вряд ли вернутся оттуда, а потом окончательно отказались от этого, заявив: «Мы должны остаться, ибо у нас есть важные дела дома, прости же нас!»

Посланник Аллаха ﷺ в сопровождении 1400 мухаджиров и ансаров выступил из Медины в понедельник, 1-го числа месяца зу-ль-ка‘да 6 года хиджры. С собой он гнал жертвенный скот, давая людям понять, что отправляется не в военный поход, а покидает Медину только для совершения умры, достигнув же Зу-ль-Хуляйфы, Пророк ﷺ вошёл в состояние ихрама. После этого он продолжил свой путь, а когда мусульмане добрались до ‘Усфана, ему сообщили, что курейшиты, решившие не допустить их к Каабе, готовятся к сражению. Мекканцы стали лагерем в долине Зу Тува и послали в Кура‘ аль-Гамим Халида бин аль-Валида с двумястами всадниками, поставив ему задачу перекрыть дорогу, ведущую к Мекке. Кроме того, курейшиты позвали на помощь племена, входившие в союз ахабиш. В этих условиях Посланник Аллаха ﷺ созвал своих сподвижников на совет, чтобы решить, следует ли ему атаковать ахабит или продолжать двигаться к Мекке и вступать в сражение с теми, кто попытается помешать мусульманам. Абу Бакр (р.а.) сказал: «Мы явились сюда для совершения умры, а не для сражений, но с теми, кто встанет у нас на пути, мы должны сражаться!» — и Пророк ﷺ полностью согласился с ним.

Халид приблизился к мусульманам в то время, когда они были заняты полуденной молитвой. Увидев, как они совершают свои поясные и земные поклоны, он сказал: «Можно застать их врасплох, если напасть во время молитвы!» — и выбрал для этого послеполуденную молитву. Однако до этого Аллах уже ниспослал откровение, в котором содержались указания на то, как следует совершать молитву в угрожающих обстоятельствах, и многобожники не смогли воспользоваться такой возможностью.

После этого Пророк ﷺ двинулся другой дорогой и вышел к Саният аль-Мурар, что находится поблизости от Аль-Худейбии. Когда он достиг этого места, его верблюдица опустилась на колени. Люди пытались поднять её криком, но она не слушалась их, и тогда они стали говорить: «Она заупрямилась!» Пророк ﷺ возразил им: «Не таков её нрав, а задержал её здесь Тот, Кто задержал и слона»? и поднял её с места, прикрикнув на неё. Тогда он ﷺ двинулся дальше и остановился только в Аль-Худейбие.

Там в сопровождении своих соплеменников к Пророку ﷺ явился вождь племени хуза‘а Будайль бин Варка, чтобы сообщить ему, что курейшиты, преисполненные решимостью не допустить мусульман в Мекку, готовятся к бою. Посланник Аллаха ﷺ заверил его, что они прибыли только для совершения умры, а не для войны, и что он готов к заключению перемирия с курейшитами, однако, если те не согласятся на это, он станет сражаться с ними, пока не погибнет или не добьётся своего.

Вернувшись, Будайль передал слова Пророка 3 курейшитам, после чего те послали к нему Микраза бин Хафса, которому Посланник Аллаха ﷺ сказал то же, что и Будайлю. Затем они послали к нему главу ахабиш аль-Хуляйса бин ‘Алькаму. Когда он приблизился к мусульманам, Посланник Аллаха ﷺ сказал им: «Это — такой-то, и он происходит из племени, люди которого почитают верблюдов, так пригоните же к нему верблюдов». Мусульмане так и сделали, встретив аль-Хуляйса возгласами «Ляббай-кя!», и, увидев это, он воскликнул: «Преславен Аллах! Не следует преграждать им путь! Почему это разрешается другим племенам, а потомков ‘Абд аль-Мутталиба туда не допускают?! Да пропадут эти курейшиты! Клянусь Господом Каабы, ведь эти люди пришли сюда, чтобы совершить умру!» Однако после того, как это услышали сами курейшиты, они сказали ему: «Садись! Ты ведь бедуин, и не знаешь всех этих хитростей!»

А затем они послали к Посланнику Аллаха ﷺ ‘Урвубин Мас‘уда ас-Сакафи, которому он сказал то же, что говорил Будайлю и всем остальным. Тогда ‘Урва сказал ему: «О Мухаммад! Если истребить ты своих соплеменников, то сделаешь нечто такое, чего никто из арабов прежде не делал, разве не так? А если потерпишь поражение, то я думаю, что этот сброд, который ты собрал вокруг себя, скорее всего, бросит тебя и разбежится!» Однако Абу Бакр грубо оборвал его и воскликнул: «Никогда мы его не покинем!» ‘Урва же не стал возражать ему, памятуя о том, что раньше Абу Бакр оказывал ему благодеяния.

Во время этого разговора ‘Урва то и дело касался руками бороды Пророка ﷺ, а стоявший рядом аль-Мугира бин Шу‘ба ударял его по руке ножнами меча, говоря: «Руки прочь от бороды Посланника Аллаха» — и в конце концов ‘Урва воскликнул: «О предатель, разве не старался я уладить то, что случилось из-за твоего предательства?!»

А дело было в том, что в своё время аль-Мугира, являвшейся племянником ‘Урвы, убил несколько человек, захватил их имущество, а потом явился со этим имуществом к Пророку ﷺ и принял ислам, но от аль-Мугиры не было принято ничего, кроме его ислама. Что же касается ‘Урвы, то он улаживал дела, связанные с выплатой виры за убитых, о чём и напомнил аль-Мугире, говоря о предательстве последнего.

В процессе переговоров с Пророком ﷺ ‘Урва имел возможность убедиться, с каким величайшим почтением относятся к нему его сподвижники, и когда он вернулся назад, то сказал курейшитам: «О люди, клянусь Аллахом, мне приходилось бывать у царей и я приезжал к императору, хосрою и негусу, но, клянусь Аллахом, не видел я ни одного царя, которого его приближённые почитали бы так же, как сподвижники Мухаммада почитают Мухаммада! Клянусь Аллахом, если он сплёвывает и капли его слюны попадают на ладонь кого-либо из людей, этот человек обязательно растирает их по своему лицу и коже; когда он повелевает им что-нибудь, они спешат выполнить любое его веление; когда он совершает омовение, они готовы сражаться друг с другом за воду, которую он использовал для омовения, а когда он начинает говорить, они понижают голос в его присутствии, и они даже не смотрят на него пристально из почтения к нему! Этот человек сделал вам разумное предложение, так примите же его!»

Пока проходили эти переговоры, 70 или 80 молодых курейшитов пробрались ночью на гору ат-Тан‘им и напали оттуда на лагерь мусульман в надежде сорвать заключение перемирия. Все они были схвачены, а потом Пророк ﷺ отпустил их, не сделав им ничего плохого. Это способствовало устрашению курейшитов и подтолкнуло их к заключению перемирия с мусульманами, о чём Аллах Всевьшний оказал так:

«И Он — Тот, Кто удержал их руки от вас и ваши руки от них в долине Мекки после того, как привёл вас к победе над ними» (48:24).

После этого Посланник Аллаха ﷺ решил отправить к курейшитам своего посланца, который должен был ещё раз заверить их в том, что единственной целью его появления у стен Мекки было совершение умры. Кроме того, Пророк ﷺ поручил ‘Усману бин ‘Аффану, которому он доверил выполнение этой миссии, встретиться в Мекке с неимущими и слабыми мусульманами и мусульманками и порадовать их вестью о скорой победе и о том, что Аллах окажет помощь Своей религии, и тогда никому больше не придётся скрывать свою веру.

‘Усман бин ‘Аффан приехал в Мекку, заручившись гарантиями безопасности, которые дал ему Аббан бин Са‘ид аль-Умави, который взял его под свою защиту. Он доставил послание Пророка ﷺ курейшитам, которые предложили ему совершить обход вокруг Каабы, однако ‘Усман отказался, поскольку в этом было отказано Посланнику Аллаха ﷺ.

Курейшиты, желавшие обсудить между собой все детали, а потом дать ‘Усману (р.а.) ответ, довольно долго задерживали его, и среди мусульман разнёсся слух, что он убит. Убийство посланца было равнозначно объявлению войны, и поэтому, когда этот слух дошёл до Посланника Аллаха ﷺ, он сказал: «Мы не уйдём отсюда, пока не сразимся с этими людьми!» Сидя под деревом, он созвал к себе своих сподвижников, чтобы они поклялись ему, что будут сражаться насмерть, и все они бросились к Пророку ﷺ и стали присягать ему в том, что будут биться до конца и не побегут с поля боя. Что же касается Посланника Аллаха ﷺ, то он пожал одну свою руку другой и сказал: «Это — за ‘Усмана». Когда же мусульмане закончили приносить клятвы, появился и сам ‘Усман (р.а.), а через некоторое время Аллах Всевышний ниспослал об этой клятве аят, в котором говорится:

«Аллах остался доволен верующими, когда они присягнули тебе под деревом» (48:18),

и поэтому её стали называть «клятвой, угодной Аллаху».

Когда курейшиты узнали об этой клятве, их охватил сильный страх, и они поспешили послать Сухайля бин ‘Амра к Пророку ﷺ для заключения перемирия. Явившись к нему, Сухайль долго говорил, и в результате переговоров Посланник Аллаха ﷺ согласился заключить с курейшитами перемирие на перечисленных ниже условиях:

1. В этом году Посланник Аллаха ﷺ вернётся назад, не войдя в Мекку, но ему будет предоставлена возможность свободно войти в город на следующий год.

2. Военные действия между сторонами прекращаются на десять лет.

3. Любой из тех, кто пожелает заключить союз с Мухаммадом, может сделать это так же, как любой желающий может заключить союз с курейшитами.

4. Любого курейшита, который придёт к мусульманам без разрешения своего покровителя, мусульмане должны будут вернуть курейшитам, если же к курейшитам придёт кто-нибудь из мусульман, курейшиты не будут обязаны возвращать его мусульманам.

После этого Пророк ﷺ призвал к себе ‘Али (р.а.) и велел ему написать в начале этого договора слова «Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного», однако Сухайль сказал: «Мы не знаем, кто такой ар-Рахман (Милостивый), а поэтому напиши: “Во имя Твоё, о Аллах”». Посланник Аллаха ﷺ велел ему начать с этих слов, а потом продиктовал следующее: «На этих условиях Мухаммад, посланник Аллаха, заключил мир». Тут Сухайль опять возразил ему: «Если бы мы точно знали, что ты — посланник Аллаха, то не преграждали бы тебе путь к Каабе и не сражались бы с тобой, а поэтому напиши: “Мухаммад бин ‘Абдуллах”». Пророк ﷺ сказал: «Поистине, я — посланник Аллаха, даже если вы и не верите этому!» — но всё же велел ‘Али стереть написанное и написать «Мухаммад бин ‘Абдуллах». Поскольку ‘Али отказался стирать эти слова, Пророк ﷺ стёр их собственноручно, после чего договор был переписан в двух экземплярах, один из которых предназначался для курейшитов, а другой — для мусульман.

Пока писцы записывали текст этого договора, к мусульманам явился закованный в цепи и струдом передвигавитийся человек. Им оказался сын Сухайля бин ‘Амра, представлявшего курейшитов на этих переговорах, Абу Джандаль, который принял ислам. Сухайль тут же потребовал вернуть его, на что Пророк ﷺ возразил: «Мы ещё не закончили писать текст». Сухайль воскликнул: «Тогда я не буду иметь никаких дел с тобой!» Пророк ﷺ попросил: «Отдай его мне», но Сухайль ответил отказом и ударил своего сына, а Абу Джандаль стал кричать: «О мусульмане, неужели вернут меня многобожникам, которые хотят отвратить меня от моей религии?!» На это Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Терпи и надейся на награду Аллаха, и, поистине, Аллах облегчит твоё положение и положение тех слабых, что находятся там вместе с тобой, и укажет вам выход!» Что же касается ‘Умара, то он стал подбивать Абу Джандаля убить своего отца, но тот отказался сделать это.

Закончив составлять договор с курейшитами, Посланник Аллаха ﷺ сказал мусульманам: «Встаньте и принесите свои жертвы», но никто из них не поднялся с места даже после того, как он трижды повторил своё приказание. Тогда Пророк ﷺ зашёл к Умм Саламе и рассказал ей об этом, а она посоветовала ему заколоть своего верблюда и обрить голову, никому ничего не говоря. Посланник Аллаха ﷺ последовал её совету и принёс в жертву захваченного в битве при Бадре верблюда Абу Джахля с серебряным кольцом в носу, которого взял с собой специально для того, чтобы вызвать ярость многобожников. Когда люди увидели это, они тоже стали подниматься со своих мест, совершать жертвоприношения и брить головы, и через некоторое время началась такая сутолока, что они чуть не передавили друг друга. При этом на семерых приходился один жертвенный верблюд или одна корова. Заключение договора о перемирии вызвало огорчение мусульман по двум причинам. Во-первых, они должны были вернуться в Медину, не совершив умры по всем правилам, а во-вторых, этот договор был неравноправным, поскольку мусульмане были обязаны возвращать перебежчиков, а курейшиты — нет. Однако Посланник Аллаха ﷺ успокоил людей, сказав, что они обязательно совершат умру в следующем году, а необходимость возвращения в Медину продиктована тем, что следует принимать в расчёт чувства обеих сторон.

Что же касается второй причины, то он объяснил им, что, если ктонибудь из мусульман уйдёт к курейшитам, это будет означать, что Аллах удалил его от Своей милости, если же к мусульманам придёт кто-нибудь из курейшитов, и его придётся вернуть, то таким Аллах пошлёт облегчение и укажет выход.

Пророк принимал в расчёт все обстоятельства и возможные последствия, в том числе и то, что на тех мусульман, которые всё ещё находились в Эфиопии, действие этого договора не распространялось, а это означало, что в случае необходимости те, кого насильно удерживали в Мекке, могли укрыться у них. Тем не менее, формально этот договор действительно давал курейшитам определённые преимущества, что оказывало глубокое воздействие на души мусульман до тех самых пор, пока к Пророку ﷺ не пришёл ‘Умар бин аль-Хаттаб, который сказал: «О Посланник Аллаха, ведь мы правы, а они — нет, разве не так?!» Он сказал: «Так!» ‘Умар продолжал: «Разве наши погибшие не в раю и разве их погибшие не в огне?!» Он сказал: «Да, это так!› ‘Умар спросил: «Тогда почему же мы делаем нечто несовместимое с нашей религией и возвращаемся, хотя Аллах ещё не рассудил их с нами?» В ответ ему Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Ибн аль-Хаттаб! Поистине, я — посланник Аллаха, и я не иду против воли Его, а Он помогает мне и никогда не покинет меня!»

Тогда ‘Умар, гнев которого ещё не остыл, пошёл к Абу Бакру (р.а.) и сказал ему то же, что говорил и Посланнику Аллаха ﷺ, но Абу Бакр ответил ему точно так же, а потом добавил к этому следующее: «Держись за стремя его, пока ты жив, ибо, клянусь Аллахом, он прав!»

А через некоторое время Аллах Всевышний ниспослал ту суру, что начинается с аята, где сказано:

«Поистине, Мы даровали тебе явную победу...» (48:1),

после чего Посланник Аллаха ﷺ призвал к себе ‘Умара и прочитал ему то, что было ниспослано свыше. Услышав слова Всевышнего, ‘Умар спросил: «О Посланник Аллаха, так, значит, это победа?» Он сказал: «Да!» — и тогда ‘Умар успокоился. Испытывая угрызения совести за свои слова, он пытался искупить этот проступок с помощью поста, молитв, освобождения рабов и раздачи милостыни и продолжал делать это, пока у него не появилась надежда на то, что он загладил свою вину.

На первый взгляд договор в Аль-Худейбии был выгоден лишь мекканцам. На самом деле победой было уже одно только признание Пророка ﷺ равноправной договаривающейся стороной, а разрешение союзникам курейшитов присоединяться к любой из сторон фактически означало крушение договорной системы, на которой держалось могущество Мекки.

После заключения перемирия, совершения умры и возвращения к обычной жизни к Посланнику Аллаха ﷺ явились несколько верующих женщин. Неверные, на попечении которых они находились, стали требовать от него их выдачи, однако Пророк ﷺ отказал им. Он заявил, что на них действие договора не распространяется, а потом Аллах Всевышний ниспослал аят, в котором сказано:

«О те, кто уверовал, когда к вам приходят переселяющиеся верующие женщины, подвергайте их испытанию, [хотя] Аллах лучше знает об их вере, и если вы убедитесь, что они верующие, то не возвращайте их неверным. Не разрешается [верующим женщинам быть жёнами неверных |, как и [неверным не разрешается состоять в браке с верующими женщинами]. Отдавайте [неверным] то, что они израсходовали, и не будет на вас греха, если вы станете жениться на них после уплаты им [положенного]» (60:10).

Таким образом, верующим было запрещено выходить замуж за неверных и жениться на них.

И Посланник Аллаха ﷺ испытывал этих женщин в соответствии с велением Аллаха Всевышнего, Который сказал:

«О пророк! Если придут к тебе верующие женщины, чтобы поклясться, что не станут они ничему поклоняться наряду с Аллахом, не будут красть, прелюбодействовать, убивать своих детей, распространять измышленную ими ложь и проявлять ослушание тебе в одобряемом [Шариатом], прими их присягу и проси Аллаха простить их, поистине, Аллах — Прощающий, Милосердный!» (60:12)

Тем из них, кто принимал все эти условия, он говорил: «Твоя присяга принята» ‚ не обмениваясь с ними рукопожатиями и не возвращая их курейшитам. После этого мусульмане разводились со своими жёнами, а мусульманки покидали своих мужей, если кто-либо из супругов оставался многобожником.

После заключения перемирия в Аль-Худейбии хуза‘иты предпочли перейти на сторону Посланника Аллаха ﷺ и заключили с ним союз, тем более что ещё со времён джахилии они всегда были союзниками хашимитов. Что же касается племени бану бакр, то оно встало на сторону курейшитов, и в конечном итоге именно благодаря этому мусульмане овладели Меккой, о чём речь пойдёт ниже.

Мусульманин по имени Абу Басир, среди прочих подвергавшийся преследованиям в Мекке, бежал оттуда и явился в Медину. Курейшиты послали к Пророку ﷺ двух человек с требованием вернуть его, и он вернул им Абу Басира, однако когда они вместе с ним уехали из Медины и достигли Зу-дь-Хуляйфы, Абу Басир убил одного из них, а другой убежал от него к Пророку и сказал: «Мой товарищ убит, и меня тоже непременно убьют!» После этого Абу Басир снова явился в Медину, но Пророк ﷺ не позволил ему причинить никакого вреда этому человеку и снова заявил, что он будет возвращён курейшитам. Тогда Абу Басир покинул Медину и поселился неподалёку от берега моря, а через некоторое время к нему присоединился Абу Джандаль, которому тоже удалось бежать из Мекки. Потом к ним стали стекаться все принимавшие ислам мекканцы, количество которых постепенно возросло до нескольких десятков. Они принялись нападать на все караваны курейшитов, направлявшиеся в Сирию, и захватывать их товары. Это привело к тому, что через некоторое время курейшиты стали заклинать Пророка ﷺ Аллахом и родственными связями призвать этих людей к себе в Медину, обещая впредь никому не чинить никаких препятствий, и Посланник Аллаха ﷺ сделал это, после чего инцидент был исчерпан.

Заключение перемирия в Аль-Худейбии в значительной мере способствовало успеху дела исламского призыва, так как мусульмане получили возможность свободно встречаться с представителями всех арабских племён и призывать их к Аллаху. Благодаря этому за 2 года ислам приняли больше людей, чем за первые 19 лет существования этой религии. Именно в этот период к Посланнику Аллаха ﷺ пришли такие известные курейшиты, как ‘Амр бин аль-‘Ас, Халид бин аль-Валид и ‘Усман бин Тальха, которые выразили желание принять ислам, засвидетельствовали, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, дали клятву на верность исламу и пообещали, что ничего не пожалеют ради этой религии, после чего Посланник Аллаха сказал: «Поистине, Мекка отдала нам самое дорогое из того, что у неё было!»

1. В связи с чем Всевышним были ниспосланы коранические аяты 11—20 из суры «Ан-Нур (Свет)»?

2. В каком году было заключено перемирие при Аль-Худейбии? Почему умра Пророка Мухаммада ﷺ проходила в экстремальных условиях?

3. Расскажите о клятве, угодной Аллаху. Что было её причиной?

4. Какие условия ставились курейшитами при заключении перемирия?

5. В Аль-Худейбии высокомерные курейшиты впервые признали мусульман стороной переговоров. Чем был вызван этот политический успех мусульман? Почему это перемирие названо явной победой?