Глава 10: Правомерность ведения боевых действий. Великая битва при Бадре

Видео версия  |  Аудио версия

В этих опасных условиях Аллах Всевышний разрешил вести боевые действия с курейшитами. По мере изменения обстоятельств то, что сначала только разрешалось, потом было вменено мусульманам в обязанность и стало распространяться не только на курейшитов, но и на всех многобожников.

На первом этапе воюющей стороной считались только многобожники из племени курейш. Поскольку именно они начали враждовать с мусульманами, последние получили право сражаться с курейшитами и конфисковывать их имущество, тогда как на других многобожников это сначала не распространялось.

Затем было разрешено вести боевые действия против всех многобожников, оказывавших курейшитам помощь и объединявшихся с ними, а также против любого племени, нападавшего на мусульман самостоятельно, а не в качестве союзника курейшитов.

Затем было разрешено вести боевые действия против тех иудеев, которые пошли на открытое предательство или тайный сговор с курейшитами после заключения договора с Посланником Аллаха ﷺ.

Затем было разрешено вести боевые против тех людей Писания, например, христиан, которые первыми начнут враждебные действия против мусульман. Воевать с ними разрешалось до тех пор, пока те не согласятся выплачивать подушную подать (джизья) и вновь не станут проявлять покорность.

Мусульмане должны были отказываться от причинения вреда любому многобожнику, иудею, христианину и любому другому из числа тех, кто принимал ислам. Жизнь и имущество таких людей становились неприкосновенными, если только они не нарушали установления ислама, так как после обращения в ислам отчёта с человека мог требовать один лишь Аллах.

Как уже отмечалось, мусульмане с самого начала предпринимали всевозможные меры предосторожности, уделяя должное внимание охране и даже по ночам не расставаясь с оружием, а после того как Посланнику Аллаха ﷺ было дано разрешение на ведение боевых действий, он занялся организацией военных дозоров и экспедиционных отрядов, ставя во главе каждого из них кого-нибудь из своих сподвижников. Такой отряд назывался сария и Пророк ﷺ нередко лично принимал участие в походах (газават) этих отрядов. Как правило, перед участниками военных походов ставились следующие задачи:

1. Сбор сведений о действиях противника и обеспечение безопасности окрестностей Медины с целью исключения возможности внезапного нападения.

2. Оказание давления на курейшгитов посредством нападений на их караваны, чтобы дать им понять, что их торговля, имущество и сама жизнь находятся в опасности, и заставить отказаться от своих заблуждений, помириться с мусульманами и предоставить им полную свободу действий в деле распространения и исповедания ислама, чего только и желали мусульмане. Альтернативой этому были войны и сражения, что лишило бы курейшитов возможности пользоваться торговыми путями, пролегавшими поблизости от Медины. Кроме того, с позволения Аллаха, оказывающего помощь Своим рабам, курейшиты получили бы воздаяние за своё зло и враждебность, на что неоднократно указывал Аллах Всевышний в аятах, ниспосылавшихся Им Пророку ﷺ.

3. Заключение договоров о союзнических отношениях или ненападении с другими арабскими племенами.

4. Ознакомление людей с посланием Аллаха и распространение исламского призыва словом и делом.

Первый такой отряд Посланник Аллаха ﷺ отправил в поход в рамадане 1 года хиджры, поставив во главе тридцати мухаджиров своего дядю Хамзу бин ‘Абд аль-Мутталиба. Этот отряд достиг берега Красного моря и преградил путь возвращавшемуся из Сирии торговому каравану курейшитов во главе с Абу Джахлем, с которым шло около трёхсот человек. Выстроившись друг против друга, мусульмане и многобожники были уже готовы вступить в бой, однако Маджди бин ‘Амр аль-Джухани, являвшийся союзником обеих сторон, взял на себя роль посредника, и противники разошлись без боя.

Этот отряд провёл первую военную операцию в истории ислама. Первым стало также белое знамя отряда, знаменосцем которого был Абу Марсад Канназ бин Хусайн аль-Ганави.

После этого военные отряды стали выступать из Медины один за другим. Так, например, в шаввале в поход был отправлен ‘Убайда бин аль-Харис во главе отряда из шестидесяти мухаджиров, который в районе Бутн Рабиг встретил Абу Суфьяна с отрядом в двести человек. Они обстреляли друг друга из луков, но до боя дело не дошло.

Затем, в месяце зу-ль-ка‘да в поход был послан отряд из двадцати мухаджиров под командованием Са‘да бин Абу Вакаса. Этот отряд достиг Харрара (местность близ аль-Джухфы), но вернулся обратно, так никого и не встретив.

В месяце сафар 2 года хиджры в поход на аль-Абву или Ваддан (местность под названием Ваддан расположена между Меккой и Мединой на расстоянии двадцати четырёх миль от вади Рабиг со стороны Медины. Город аль-Абва находится поблизости от Ваддана), выступил отряд из семидесяти мухаджиров под началом самого Посланника Аллаха ﷺ. Этот отряд также никого не встретил на своём пути, но зато с вождём племени дамра ‘Амром бин Махши был заключён договор о взаимопомощи. Это был первый военный поход, в котором принял участие Посланник Аллаха ﷺ.

Затем, в месяце раби‘ аль-авваль 2 года хиджры в Буват (Буват — гора из горной цепи Джухайна, находящейся поблизости от дороги на Шам на расстоянии примерно четырёх переходов от Медины), был послан отряд из двухсот мухаджиров, но и они никого не встретили.

В том же месяце на пастбища Медины совершил набег Курзбин Джабир аль-Фихри, угнавший некоторое количество скота. В погоню за ним бросился сам Посланник Аллаха ﷺ во главе отряда из семидесяти мухаджиров, преследовавших его до Сафвана, что находится неподалёку от Бадра, однако Курзу удалось ускользнуть от них. Этот поход получил название «первого похода на Бадр».

В месяце джумада-ль-уля или джумада-ль-ахира 2 года хиджры Посланник Аллаха ﷺ выступил в поход во главе ста пятидесяти или двухсот мухаджиров, направляясь в Зу-ль-‘Ушайру, чтобы перехватить торговый караван курейшитов, направлявшийся в Сирию, однако оказалось, что он прошёл там несколькими днями раньше. Во время этого подхода был заключён договор о ненападении с племенем бану мудлидж.

В месяце раджаб 2 года хиджры в Нахлю, что находится между Меккой и Таифом, был послан ‘Абдуллах бин Джахш аль-Асади во главе небольшого отряда мухаджиров из двенадцати человек.

В задачу отряда входил сбор сведений о торговых караванах курейшитов, однако вместо этого мусульмане напали на караван, убили одного и взяли в плен двоих человек, а также захватили часть товаров. Узнав об этом, Посланник Аллаха ﷺ разгневался, отпустил пленных и выплатил виру за убитого.

Это случилось в последний день месяца раджаб и привело к тому, что многобожники принялись обвинять мусульман в ведении военных действий в запретные месяцы, но через некоторое время Аллах Всевышний ниспослал Пророку ﷺ такой аят:

«Они спрашивают тебя, [дозволено ли] сражаться в запретный месяц. Скажи: “Сражение в [этот месяц] — большой грех, [однако] отвращать [людей] от пути Аллаха, не веровать в Него, [не пускать верующих в] Запретную мечеть и изгонять [оттуда посещающих] её — ещё больший [грех] пред Аллахом, ибо ввергать в искушение, хуже, чем убивать”» (2:217).

В месяце ша‘бан 2 года хиджры Аллах изменил направление киблы, после чего во время молитвы мусульмане стали обращаться нек Иерусалиму, а к Мекке. Это соответствовало желанию и ожиданиям Посланника Аллаха ﷺ, но, кроме того, смена киблы способствовала выявлению нескольких обманщиков из числа лицемеров и иудеев, принявших ислам только для вида, так как после этого они отреклись от ислама, и ряды мусульман очистились от них.

Таковы некоторые меры, которые были предприняты Посланником Аллаха ﷺ и мусульманами на первых порах после переселения и направлены на обеспечение безопасности Медины и её окрестностей, а также на внушение курейшитам мысли о том, что если они не перестанут замышлять дурное, то рано или поздно это для них плохо кончится. Однако всё это возымело на курейшитов обратное действие: они стали превозноситься ещё больше и получили воздаяние за свои дела в битве при Бадре, в ходе которой понесли большие потери.

Эта битва стала первой серьёзной битвой между мусульманами и курейшитами. Поводом для неё послужило то, что Посланник Аллаха ﷺ не прекращал следить за передвижениями ушедшего в Сирию каравана, который был упущен мусульманами во время похода на Зу-ль-‘Ушайру. Для наблюдения за этим караваном в Сирию были отправлены два человека. Узнав, что караван возвращается, они поспешили вернуться в Медину, чтобы сообщить об этом Посланнику Аллаха ﷺ, который стал побуждать мусульман выступить в поход, однако не настаивал на этом. Принять участие в нём вызвались 313 человек (по другим сведениям, их было 314 или 317) — 82 мухаджира (по другим сведениям, их было 83 или 86), 61 аусит и 170 хазраджитов. Поскольку мусульмане не смогли подготовиться к походу должным образом, в отряде было только два коня и семьдесят верблюдов.

Белое знамя отряда Посланник Аллаха ﷺ вручил Мус‘абу бин‘Умайру. Кроме того, у мухаждиров был свой вымпел, который нёс ‘Алибин Абу Талиб, ау ансаров — свой, и его нёс Са‘дбин Му‘аз. Вместо себя в Медине Посланник Аллаха оставил Ибн Умм Мактума, которого впоследствии заменил на Абу Любабу бин ‘Абд аль-Мунзира.

В назначенный день Посланник Аллаха ﷺ выступил из Медины по направлению к Бадру, месту, расположенному в 155 км к юго-западу от Медины и со всех сторон окружённому высокими горами, в которых есть только три прохода, ведущих к Бадру с севера, юга и востока. Жители Медины добирались до Бадра через северный проход, в то же время служивший и главной дорогой для торговых караванов, которые следовали из Сирии в Мекку. Поскольку в этих местах были жилища людей, колодцы и пальмы, торговые караваны останавливались у Бадра на отдых, задерживаясь там на срок от нескольких часов до нескольких дней. Для мусульман не составило бы никакого труда запереть караван курейшитов в этом месте и принудить его к сдаче в плен, однако для успеха подобной операции было абсолютно необходимо сохранить в тайне от людей, сопровождавших этот караван, факт выхода отряда мусульман из Медины, чтобы внезапно напасть на них. Для этого Пророк ﷺ сначала двинулся совсем в другом направлении и только потом свернул к Бадру.

В караване курейшитов было около тысячи верблюдов, гружённых товарами на сумму не менее чем в пятьдесят тысяч динаров, возглавлял же его Абу Суфьян, с которым находилось всего лишь около сорока человек. Абу Суфьян проявлял крайнюю осторожность и осмотрительность, расспрашивая о действиях мусульман каждого встречного, благодаря чему ему удалось узнать о том, что отряд мусульман выступил из Медины. В это время караван курейшитов находился на довольно значительном удалении от Бадра, и Абу Суфьян принял решение свернуть с обычного пути и добираться до Мекки дорогой, идущей вдоль берега моря. Кроме того, он нанял человека и поручил ему как можно скорее известить мекканцев о выступлении мусульман, и, когда этот гонец добрался до Мекки, курейшиты быстро подготовились к походу и выступили из города. Из числа знатных мекканцев в городе остался один лишь Абу Ляхаб, а из всех курейшитских родов в походе не принял участия только род бану ‘ади, зато курейшитам удалось привлечь к участию в нём представителей многих других племён.

Когда войско курейшитов достигло аль-Джухфы, они получили послание Абу Суфьяна, в котором он извещал их о том, что ему удалось избежать опасности, и предлагал им вернуться в Мекку. Многие участники похода стали собираться в обратный путь, однако Абу Джахль из гордости и высокомерия отверг это предложение, ив Мекку вернулись только 300 человек из рода бану зухра, которым посоветовал сделать это глава рода аль-Ахнас бин Шурайк ас-Сакафи. После этого в отряде курейшитов осталось около тысячи бойцов, которые продолжили свой путь, но рептили не входить в вади Бадр, а остановились на открытом пространстве поблизости от окружавших его гор.

Узнав о возвращении части мекканцев, Посланник Аллаха ﷺ созвал мусульман на совет, во время которого добрые слова сказал Абу Бакр, что-то хорошее сказал ‘Умар, а после них со своего места поднялся аль-Микдад, который сказал: «О Посланник Аллаха, клянёмся Аллахом, мы не станем говорить того, что сказали Мусе израильтяне, сказавшие: “Ступай сам вместе с твоим Господом, и сражайтесь, мы же, поистине, будем сидеть здесь!” (5:24), нет, мы будем сражаться справа и слева, впереди и позади тебя!» — и лицо Посланника Аллаха, услышавшего эти слова, засияло от радости.

Затем Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Дайте мне совет, о мусульмане!» Тогда со своего места поднялся глава ансаров Са‘д бин Му‘аз, который сказал: «Ты будто предлагаешь нам что-то, о Посланник Аллаха! Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, если бы ты вошёл в море, То и мы бы пошли вслед за тобой, и не отстал бы от тебя ни один! Мы не имеем ничего против того, чтобы завтра ты повёл нас на врага, ведь мы привыкли к войне и никогда не дрогнем, и, может быть, Аллах даст тебе увидеть в нас то, что порадует тебя! Веди же нас с благословения Аллаха!» Среди прочего он также сказал: «Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, если бы повёл ты нас в Барк аль-Гимад (труднодоступный район Йемена), мы и тогда последовали бы за тобой!» Посланник Аллаха ﷺ был рад услышать это и сказал: «Тогда ступайте и радуйтесь, ибо Аллах Всевышний обещал мне либо то, либо другое (либо захват торгового каравана во главе с Абу Суфьяном, либо разгром отряда мекканцев под командованием Абу Джахля), и я будто воочию вижу гибель этих людей!»

После этого мусульмане продолжили двигаться к Бадру, подошли к нему в ту же ночь, что и многобожники, и остановились около северного горного прохода. На это место указал Хаббаб бин аль-Мунзир, который посоветовал подойти к источнику ближе мекканцев, чтобы самим запастись водой, а потом засыпать колодцы и заставить врага мучатся от жажды, что и было сделано.

Заняв позиции, мусульмане поставили шатёр, который должен был служить командным пунктом Посланника Аллаха ﷺ, и выставили вокруг него охрану из молодых ансаров под командованием Са‘да бин аль-Мунзира.

После этого Посланник Аллаха ﷺ распределил силы своего отряда и направился на поле боя, указывая рукой на то или иное место и говоря: «Здесь погибнет такой-то, а здесь — такой-то». Потом он пошёл спать, совершив перед сном молитву, и мусульмане тоже заснули, будучи уверенными в успехе, а ночью Аллах послал на землю дождь, и всё было так, как Сам Он сказал об этом:

«[Вспомни,] как покрыл Он вас дремотой, чтобы вы почувствовали себя в безопасности, и ниспослал с неба воду, чтобы очистить вас ею, и удалить от вас скверну шайтана, и придать стойкость вашим сердцам, и укрепить этим ваши стопы» (8:11).

Утром в пятницу 17 рамадана 2 года хиджры противники стали сходиться, и Посланник Аллаха ﷺ обратился к Аллаху с такой мольбой: «О Аллах, вот курейшиты, которые явились сюда со своей кичливостью и гордостью, сопротивляясь Тебе и объявляя ложью слова Твоего посланника! О Аллах, окажи мне обещанную Тобой помощь и заставь их склониться!» А потом Пророк ﷺ выровнял ряды своих бойцов, велев им не вступать в сражение без его приказа, и сказал им: «Когда они приблизятся к вам, начинайте обстреливать их из луков и стреляйте как можно чаще, но не извлекайте мечей из ножен, пока они не навалятся на вас!» А потом он вместе с Абу Бакром «вернулся к своему шатру и снова стал взывать к Всемогущему и Великому Аллаху и обращаться к Нему с мольбами, сказав среди прочего: «О Аллах, если эти люди погибнут, не останется больше поклоняющихся Тебе! О Аллах, если Ты пожелаешь, больше никто не станет поклоняться Тебе после этого дня!» И Пророк ﷺ молился так горячо и самозабвенно, что с его плеч упал плащ, который Абу Бакр (р.а.) снова надел на него, сказав: «Довольно, о посланник Аллаха, ибо ты слишком настойчив в своих обращениях к Господу твоему!»

Что же касается многобожников, то с мольбой о помощи им к Аллаху обратился Абу Джахль, который сказал: «О Аллах, он порвал родственные связи с нами и пришёл к нам с тем, что нам неведомо, так заставь же его склониться! О Аллах, помоги сегодня тому из нас, кого Ты больше любишь, и кто более угоден Тебе!»

Перед началом сражения вперёд вышли трое лучших бойцов из числа многобожников — ‘Утба бин Раби‘а, его брат Шайба бин Раби‘а и аль-Валид бин ‘Утба, которые вызвали на поединок мусульман.

Сначала их вызов приняли трое молодых ансаров, но многобожники заявили: «Мы хотим сразиться с сыновьями нашего дяди!» Тогда на поединок сними вышли ‘Убайда бин аль-Харис, Хамза и ‘Али, и Хамза убил Шайбу, а ‘Али — аль-Валида. Что же касается ‘Убайды и ‘Утбы, то они обменялись ударами и нанесли друг другу ранения, после чего ‘Али и Хамза вернулись к месту схватки, убили ‘Утбу и унесли с поля боя ‘Убайду. У него была отрублена нога, и он скончался через четыре или пять дней на обратном пути в Медину. Многобожники, недовольные исходом единоборств, преисполнились гневом, бросились на мусульман и обрушились на них в едином порыве, однако мусульмане твёрдо стояли на своих позициях, защищаясь и повторяя: «Один, Один!» (то есть Аллах – Один)

Что же касается Посланника Аллаха ﷺ, то он сначала забылся коротким сном, а потом поднял голову и воскликнул: «Радуйся, о Абу Бакр, ибо пришла к тебе помощь Аллаха! Вот Джибрил ведёт под уздцы своего коня, и пыль клубится по сторонам, ибо сегодня Аллах послал на помощь мусульманам тысячу ангелов, следующих за Джибрилом!»

Затем Посланник Аллаха ﷺ двинулся вперёд, повторяя слова Аллаха Всевышнего:

«Скоро будет разбита эта толпа, и они обратятся в бегство» (54:45),

а потом набрал горсть мелких камешков и стал бросать их в лица многобожников со словами: «Да исказятся лица!» — и не было такого многобожника, которому эти камешки не попали бы в глаза или ноздри. Об этом Аллах Всевышний сказал так:

«Не ты бросил, когда бросал, это Аллах бросил...» (8:17)

После этого Посланник Аллаха ﷺ велел мусульманам атаковать многобожников, скомандовав: «Вперёд!» — и стал побуждать их к бою. Воодушевлённые тем, что вместе с ними сражается сам Посланник Аллаха ﷺ, мусульмане бросились в атаку, сминая ряды многобожников и рубя им головы. Им помогали ангелы, и часто многобожники не могли понять, кто же наносит им удары. В конечном итоге мекканцы потерпели полное поражение и обратились в бегство, а мусульмане, которые стали преследовать их, убили часть беглецов и часть захватили в плен.

Во время этого сражения в образе Сураки бин Малика на поле боя присутствовал Иблис, который оказывал помощь мекканцам и побуждал их сражаться с мусульманами, однако, увидев сражающихся ангелов, он повернул вспять, побежал в сторону Красного моря и бросился в его воды.

Во время битвы при Бадре Абу Джахля окружало множество людей с обнажёнными мечами и копьями, а рядом с ‘Абд-ур-Рахманом бин ‘Ауфом сражались два молодых ансара. Один из них обратился к ‘Абд-ур-Рахману с просьбой, стараясь говорить так, чтобы его не услышал другой: «О дядя, покажи мне Абу Джахля». ‘Абд-ур-Рахман спросил: «Зачем он тебе?» Юноша ответил: «Мне рассказали, что он оскорблял Посланника Аллаха ﷺ, и поэтому я клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, если я увижу его, то не успокоюсь, пока не убью его!» — а после этого другой юноша обратился к нему с такой же просьбой. Когда ряды многобожников были смяты, ‘Абд-ур-Рахман увидел Абу Джахля, показал его этим юношам, и они бросились к нему. Один из них отрубил ему ногу мечом, другой же смертельно ранил его, после чего они явились к Посланнику Аллаха ﷺ, и каждый из них сказал ему: «Я убил Абу Джахля!» Посмотрев на их мечи, он сказал: «Вы оба убили его!» Этими юношами были Му‘аз бин ‘АмриМу‘аввизбин Афра. Му‘аввиз погиб в этом же бою, а Му‘аз дожил до того времени, когда халифом стал ‘Усман.

После завершения боя люди отправились на поиски тела Абу Джахля, которого натёл ‘Абдуллах бин Мас‘уд, когда тот находился уже при последнем издыхании. Обнаружив его, ‘Абдуллах наступил на шею Абу Джахля, схватил его за бороду и отрубил ему голову, а потом принёс её Посланнику Аллаха ﷺ, который сказл: «Аллах велик! Хвала Аллаху, Который выполнил Своё обещание, оказал помощь Своему рабу и Один нанёс поражение союзным племенам!» Пророк также сказал: «Поистине, он был подобен фараону для своего народа!»

Сражение при Бадре стало битвой между верой и неверием, во время которой нередко получалось так, что люди сражались против своих отцов, сыновей и ближайших родственников. Так, например, ‘Умар бин аль-Хаттаб (р.а.) убил своего дядю аль-‘Аса бин Хишама, Абу Бакр бился с собственным сыном ‘Абд-ур-Рахманом, а ‘Аббас, приходившийся дядей Посланнику Аллаха ﷺ, в ходе сражения был захвачен в плен. Таким образом, многие родственные связи в этот день были оборваны, а Аллах Всевышний возвысил слово веры над словами неверия и отделил истину от лжи. Именно поэтому этот день, 17 рамадана, был назван «днём различения».

В битве при Бадре погибло 14 мусулмьан — 6 мухаджиров и 8 ансаров. Этих людей похоронили близ Бадра, и могилы их сохранились до сих пор.

Многобожники потеряли 70 человек убитыми, и ещё 70 было захвачено в плен, причём большинство из них славились своей доблестью. Трупы 24 убитых были сброшены в высохший колодец.

После битвы Посланник Аллаха ﷺ пробыл в Бадре ещё три дня, а перед отъездом подошёл к краю этого колодца и обратился к лежавшим там трупам, называя каждого из погибших по имени и говоря: «О такой-то, сын такого-то! Поистине, мы убедились в том, что обещанное Господом нашим — истина, а убедились ли в этом вы?!»

‘Умар (р.а.) спросил его: «О посланник Аллаха, как же обращаешься ты к телам, в которых нет духа?!» — на что Посланник Аллаха ﷺ ответил ему так: «Они не хуже вас слышат мои слова, только не могут ответить!»

В Мекке о разгроме в битве при Бадре узнали от потерпевших поражение участников этого сражения, которые вернулись домой. Позор поражения, которое нанёс им Аллах, был столь велик, что мекканцы запретили оплакивать погибших, опасаясь, что мусульмане будут радоваться этому. У одного из курейтитов, аль-Асвада бин аль-Мутталиба, в этом бою погибло трое сыновей, и он очень хотел громко оплакать их, но не мог сделать этого из-за запрета, а ночью он услышал голос плачущей женщины и решил, что оплакивать покойных всё же разрешили. Чтобы выяснить, так ли это, он послал к ней своего слугу, но оказалось, что она оплакивала потерянного ею верблюда. Узнав об этом, аль-Асвад не удержался и сказал:

Как может она плакать из-за потерянного верблюда,

потеряв из-за него сон?!

Не плачь о верблюде, но

плачь о Бадре, где удача отвернулась от нас!

Так он оплакал своих сыновей в стихах.

Что же касается жителей Медины, то они узнали радостную весть от двух гонцов — “Абдуллаха бин Равахи, направленного Пророком ﷺ в верхнюю часть города, и Зейда бин Харисы, который был направлен в нижнюю его часть. Между тем в отсутствие Посланника Аллаха ﷺ иудеи принялись распускать в городе ложные слухи, но весть о победе обрадовала всех её жителей, и в городе долго раздавались возгласы «Нет бога, кроме Аллаха!» и «Аллах велик!» ‚ а предводители мусульман покинули Медину, чтобы встретить Посланника Аллаха ﷺ и поздравить его.

Итак, получив помощь от Аллаха, Посланник Аллаха ﷺ возвращался в Медину с богатой добычей и пленными. Когда он миновал ущелье ас-Сафра, были ниспосланы аяты о разделе военной добычи, и Пророк ﷺ, взяв себе пятую часть её, разделил остальное поровну между всеми участниками похода. Кроме того, достигнув ас-Сафры, Посланник Аллаха ﷺ велел казнить ан-Надра бин аль-Хариса, и ‘Али бин Абу Талиб отрубил ему голову. На следующий день, находясь в ‘Ирк аз-Зубья, он велел казнить также ‘Укбубин Абу Му‘айта, которого обезглавил ‘Асим бин Сабит (по другим сообщениям, это сделал ‘Али).

Предводители мусульман, вышедшие навстречу Посланнику Аллаха ‘, встретили его у ар-Раухи и сопровождали до Медины, куда Пророк ‘ вступил победителем, внушавшим страх всем своим врагам. После этого многие люди приняли ислам, а ‘Абдуллах бин Убай и его приспешники сделали это для вида.

Прибыв в Медину, Посланник Аллаха ‘ созвал совет, чтобы решить, что делать с пленными. Абу Бакр посоветовал взять за их освобождение выкуп, а ‘Умар — казнить их. Выслушав обоих, Пророк ﷺ решил получить за них выкуп, сумма которого могла колебаться от одной до четырёх тысяч дирхемов. Те же, кто умел читать и писать, в обмен на свободу должны были обучить грамоте по десять юношей из числа мусульман. Однако среди пленных были и такие, которым Посланник Аллаха ﷺ оказал благодеяние, отпустив их на волю без всякого выкупа.

В качестве выкупа за своего мужа Абу-ль-‘Аса дочь Посланника Аллаха ﷺ Зайнаб прислала драгоценности, среди которых было и её ожерелье, ранее принадлежавшее Хадидже, да будет доволен ею Аллах. Увидев его, Пророк ﷺ растрогался и попросил своих сподвижников отпустить Абу-ль-‘Аса без выкупа, на что они дали своё согласие. После этого Посланник Аллаха ﷺ отпустил его на волю с условием, что он не будет препятствовать Зайнаб, и, когда он предоставил ей полную свободу, Зайнаб также переселилась в Медину.

Покидая Медину накануне битвы при Бадре, Пророк ﷺ оставил в городе тяжело больную дочь Рукайю, жену ‘Усмана бин ‘Аффана, которому он велел остаться дома и ухаживать за ней, пообещав ему такую же награду Аллаха и такую же долю добычи, которые были обещаны всем участникам этой битвы. Для ухода за больной в городе бил оставлен также Усама бин Зейд, однако Рукайя умерла ещё до возвращения Пророка ﷺ, а потом Усама говорил: «Весть об этом (о победе в битве при Бадре) дошла до нас, когда мы разравнивали землю на могиле Рукайи, дочери Посланника Аллаха ﷺ».

После того как Пророк ﷺ вернулся в Медину и боль, вызванная утратой дочери, немного утихла, он выдал замуж за ‘Усмана бин ‘Аффана другую свою дочь Умм Кульсум, после чего ‘Усмана стали называть Зу-н-нурайн (обладатель двух сияний). Умм Кульсум прожила с ним до самой своей смерти в месяце шабан 9 года хиджры. Она была похоронена на кладбище аль-Баки в Медине.

Поддержка Аллаха, которой Он почтил мусульман, и дарованная им победа доставали немало огорчений многобожникам, которые стали замышлять новые козни. Они стремились причинить мусульманам как можно больше вреда и отомстить им, но Аллах обратил их замыслы против них и по милости Своей оказал правоверным поддержку.

Так, например, через неделю после возвращения мусульман из Бадра, то есть в месяце мухаррам 3 года хиджры, люди из племени бану суляйм решили напасть на Медину. Однако мусульмане неожи- данно напали на них первыми, когда те находились в своих жилищах, захватили добычу и сумели вернуться в Медину без потерь.

Через некоторое время ‘Умайр бин Вахб аль-Джумахи и Сафван бин Умайя сговорились друг с другом убить Пророка ﷺ. С этой целью ‘Умайр явился в Медину, где неожиданно для себя был схвачен и доставлен к посланнику Аллаха ﷺ, который сообщил ему, что знает о заговоре, после чего ‘Умайр принял ислам.

Вскоре после описанных выше событий иудеи из племени бану кайнука стали открыто проявлять враждебность по отношению к мусульманам. Посланник Аллаха ﷺ пытался наставить их на путь истинный, однако они заявили ему: «О Мухаммад, не обольщайся тем, что ты одолел курейшитов, неискушённых в делах войны! Если ты пойдёшь против вас, то узнаешь, что мы за люди!» Посланник Аллаха ﷺ стерпел это, но они обнаглели ещё больше и наконец спровоцировали на своём рынке драку, в ходе которой были убит один мусульманин и один иудей. После этого в субботу, в середине месяца шавваль 2 года хиджры, Посланник Аллаха ﷺ осадил их укрепления, и в середине месяца зу-ль-ка‘да они сдались за милость победителя, были выселены из Медины и переселились в Азри‘ат, в южной Сирии, где большинство из них вскоре умерли.

Савик — походное блюдо вроде каши, приготовлявшееся из молотой пшеницы или ячменя, которые смешивались с молоком или водой, маслом, мёдом или финиками.

После поражения в битве при Бадре Абу Суфьян дал обет не омывать голову водой после осквернения до тех пор, пока не совершит набег на Медину, в которой находился Мухаммад ﷺ. Через некоторое время он во главе отряда из двухсот бойцов внезапно напал на предместье Медины аль-Урайд, где мекканцы вырубили и подожгли пальмы, убили двоих мусульман и сразу же повернули обратно. Узнав об этом, Посланник Аллаха ﷺ стал преследовать их, но курейшитам удалось ускользнуть. Чтобы освободиться от лишнего груза, они побросали мешки с савиком и другими припасами. Преследуя их, мусульмане достигли вади Каркарат адь-Кудр, но так и не смогли догнать их, подобрав лишь брошенный мекканцами савик.

В память об этом этот поход стали называть «походом савика», а также походом в Каркарат аль-Кудр.

Ка‘б бин аль-Ашраф был поэтом и одним из самых богатых людей среди иудеев Медины. Кроме того, он являлся одним из наиболее ярых врагов мусульман, часто подвергал насмешкам Посланника Аллаха ﷺ и его сподвижников, упоминал в своих стихах их жён, восхвалял их врагов и всячески старался натравить их на мусульман.

После битвы при Бадре он отправился к курейшитам и принялся подталкивать их к новой войне против мусульман, используя для этого все доступные ему средства, в том числе и свой поэтический дар. Так, например, он говорил им: «Вы придерживаетесь более правильного пути, чем они», не придавая никакого значения тому, что постигло незадолго до этого племя бану кайнука.

Наконец чаша терпения Пророка ﷺ переполнилась, и он спросил мусульман: «Кто из вас покарает Ка‘ба бин аль-Ашрафа?» — а затем поручил это дело Мухаммаду бин Масламе, ‘Аббаду бин Бишру, Абу Наиле, аль-Харису бин Аусу и Абу ‘Абсу бин Хибру. Во главе их Пророк ﷺ поставил Мухаммада бин Масламу, который попросил у него разрешения применить для этого хитрость.

После этого Мухаммад бин Маслама явился к Ка‘бу и сказал: «Этот человек (имеется в виду Пророк ﷺ) потребовал от нас выплаты закята, что поставило нас в затруднительное положение».

Ка‘б был рад услышать жалобы на Пророка ﷺ и сказал: «Клянусь Аллахом, он обогащается за ваш счёт!» — после чего Мухаммад бин Маслама попросил у него взаймы какой-нибудь еды или фиников, договорившись с ним, что оставит ему в залог своё оружие.

Через некоторое время к Ка‘бу пришёл Абу Наиля, который сказал ему нечто подобное и добавил: «У меня есть несколько товарищей, нуждающихся в том же, в чём нуждаюсь я, и я хочу привести их к тебе, чтобы ты продал им что-нибудь, чем оказал бы им благодеяние», и Ка‘б дал на это своё согласие.

Ночью 14-го числа месяца раби‘ аль-авваль 3 года хиджры все вышеупомянутые люди подошли к укреплению, в котором находился Ка‘б, и вызвали его к себе. Ка‘б, который только недавно женился, поднялся, чтобы спуститься к ним, а его жена спросила его: «Куда ты собрался в такое время? Поистине, мне слышатся какие-то звуки, напоминающих звуки падающих капель крови!» — однако он не обратил внимания на её слова, не заподозрив ничего дурного и при виде оружия в руках пришедших к нему людей, так как это соответствовало достигнутой между ними договорённости.

Потом они немного прошлись, и Абу Наиля похвалил запах благовоний, исходивший от Ка‘ба, и попросил у него разрешения понюхать его голову. Обуянный тщеславием, Ка‘б позволил ему сделать это, и Абу Наиля принюхался к запаху, дотронулся до его волос рукой и дал понюхать её своим товарищам. Потом он снова попросил его о том же и снова проделал то, что он уже сделал в первый раз, после чего обратился с такой же просьбой в третий раз. Получив согласие Ка‘ба, он воскликнул: «Перед вами враг Аллаха!» — и тогда они набросились на него. Мухаммад бин Маслама нанёс ему сильный удар, от которого он издал крик, повергший в ужас всех, кто его слышал, после чего Ка‘б упал замертво. В иудейских укреплениях стали зажигаться огни, но мусульманам удалось уйти оттуда невредимыми. Благодаря этой акции был положен конец деятельности врага, долгое время доставлявшего мусульманам множество неприятностей, а иудеи на время притихли и затаились.

В месяце джумада-ль-ахира 3 года хиджры курейшиты снарядили очередной караван в Сирию, на этот раз направив его туда через Ирак, чтобы он не появлялся поблизости от Медины, и поставив во главе его Сафвана бин Умайю.

Узнав об этом, Посланник Аллаха ﷺ отправил для захвата этого каравана Зейда бин Харису с сотней всадников, которые неожиданно напали на курейшитов, когда те остановились на привал у источника под названием аль-Карада, что находится на пути к ар-Рабазе. В результате этого все товары мекканцев были захвачены, а сопровождавшие их люди обратились в бегство. В плен удалось захватить только проводника по имени Фурат бин Хайян, который впоследствии принял ислам. Добыча мусульман оценивалась в сто тысяч дирхемов, а для мекканцев это был самый чувствительный удар после поражения в битве при Бадре.