Глава 1: Происхождение Мухаммада ﷺ и его жизнь до начала пророчества

Видео версия  |  Аудио версия

Благороднейшим из созданий Аллаха, достойнейшим из Его посланников и последним из Его пророков является Мухаммад бин ‘Абдуллах бин ‘Абд аль-Мутталиб бин Хашим бин ‘Абд Манаф бин Кусай бин Киляб бин Мурра бин Ка‘б бин Луай бин Галиб бин Фихр бин Малик бин ан-Надр бин Кинана бин Хузайма бин Мудрика бин Ильяс бин Мудар бин Низар бин Ма‘адд бин ‘Аднан.

По общему мнению, ‘Аднан являлся одним из потомков Исма‘ила бин Ибрахима, мир им обоим, однако сколько поколений отделяют ‘Аднана от Исма‘ила и как звали предков ‘Аднана, никому доподлинно не известно.

Мать Пророка (ﷺ) звали Амина бинт Вахб бин ‘Абд Манаф бин Зухра бин Киляб. Таким образом, по отцовской линии Киляб являл ся предком Пророка (ﷺ) в шестом колене, а по материнской — в пятом.

Прозвище Киляб («собака») он получил из-за своего пристрастия к псовой охоте, на самом же деле его звали либо Хаким, либо `Урва.

Племя Пророка (ﷺ) называлось курейш и занимало высокое положение среди прочих арабских племён, что же касается слова курейш, то таково было прозвище Фихра бин Малика или ан-Надра бин Кинаны.

Все известные деятели этого племени были знатными людьми или вождями, но даже среди них особняком стоял Кусай, настоящее имя которого — Зейд. Кусай стал первым попечителем и служителем Каабы среди курейшитов, а это значит, что он являлся хранителем её ключей и открывал Каабу, кому и когда хотел. Именно он привёл в Мекку и поселил там курейшитов, которые раньше жили в окрестностях города среди других племён. Наконец, именно он положил начало таким обычаям, как поение (сикая) и кормление (рифада) паломников во время совершения хаджа, когда специально для них готовили еду и сладкие напитки из фиников, мёда или винограда, наливая их в особые кожаные бурдюки.

К северу от Каабы Кусай построил дом, получивший название дар ан-надва («дом собраний») и служивший для курейшитов местом, где они проводили свои совещания. Этот дом, в котором заключались все браки и решались все важные дела, стал центром их общественной жизни, Кроме того, Кусай являлся военным руководителем и только он отдавал приказы о начале военных действий. Он получил известность как щедрый и разумный человек и пользовался большим авторитетом среди своих соплеменников.

Пророк (ﷺ) принадлежал к роду бани хашим («сыны Хашима»), названному так по имени его прадеда. Из числа почётных обязанностей Кусайя Хашим унаследовал обязанности поения и кормления паломников. После его смерти право выполнения этих обязанностей по наследству перешло сначала к его брату аль-Мутталибу, а потом —к детям Хашима, которые и продолжали выполнять их ко времени возникновения ислама,

Хашим был наиболее влиятельным человеком среди своих современников. Он крошил хлеб, смешивал его с мясом, делал сарид [1] и кормил им людей, за что и получил прозвище Хашим («разбивающий»), настоящее же его имя — ‘Амр. Он положил начало обычаю снаряжать по два торговых каравана в год: один из них отправлялся зимой в Йемен, а другой летом уходил в Сирию.

Из сообщений о нём следует, что в своё время он отправился по торговым делам в Сирию, когда же добрался до Йасриба [2], то женился там на Сальме бинт ‘Амр из племени бану ‘ади бин ан-наджжар и провёл с ней некоторое время. Оставив жену беременной, Хашим продолжил свой путь в Сирию, но в Газе [3] умер, а Сальма родила в Йасрибе мальчика, которого назвала Шайбой из-за того, что волосы его покрывала седина (шайб). Ребёнок рос в Медине у своих тёток, а братья его отца, жившие в Мекке, ничего о нём не знали, и это продолжалось, пока ему не исполнилось семь или восемь лет. После этого о нём рассказали его дяде аль-Мутталибу, который приехал в Йасриб и отвёз мальчика в Мекку. Увидев ребёнка, люди решили, что это — раб (‘а6д) аль-Мутталиба, и стали называть его ‘Абд аль-Мутталиб, а потом это прозвище так и осталось за ним.

‘Абд аль-Мутталиб превосходил красотой и ростом всех своих соплеменников и пользовался в Мекке исключительным уважением. Являясь вождём курейшитов, он был обязан снаряжать в путь мекканские торговые караваны. Кроме того, он был известен своим благородством и щедростью, за которую его даже прозвали Файяд («льющийся через край»). С его стола еду посылали не только неимущим, но даже зверям и птицам, и поэтому его называли также «кормильцем людей на равнине, а зверей и птиц — на вершинах гор». Он удостоился чести расчистить колодец Замзам [4], который был засыпан теми, кто жил в Мекке до курейшитов, когда прежние обитатели покидали город. ‘Абд аль-Мутталиб получил веление расxистить колодец вместе с указанием на его местоположение во сне.

При жизни ‘Абд аль-Мутталиба произошло известное событие, связанное со слоном, когда Абраха аль-Ашрам во главе шестидесятитысячной эфиопской армии, воины которой вели за собой нескольких слонов, двинулся из Йемена в Мекку с целью разрушения Каабы. Однако, когда он достиг вади Мухассир, расположенного между Муздалифой [5] и Миной [6], и уже приготовился к нападению, Аллах наслал на эфиопов огромные стаи птиц, которые забросали эфиопов кусками окаменевшей глины, превратив их в некое подобие «объеденных листьев» (105:5). Всё это произошло меньше чем за два месяца до рождения Пророка (ﷺ).

Отец Пророка (ﷺ) 'Абдуллах был лучшим и наиболее добродетельным из детей ‘Абд аль-Мутталиба и являлся его любимцем. Кроме того, он был предназначен в жертву. Дело в том, что, когда ‘Абд аль-Мутталиб расчищал Замзам и уже увидел его камни, он вступил в конфликт с курейшитами и дал обет, что если Аллах дарует ему десять сыновей, которые доживут до такого возраста, что смогут защищать его, то он, обязательно принесёт в жертву одного из них. После того как всё это, сбылось, он бросил среди них жребий, который пал на ‘Абдуллаха. Тогда ‘Абд аль-Мутталиб повёл его к Каабе, чтобы выполнить свой обет, но курейшиты, особенно его братья и братья ого отца, стали отговаривать его от этого, и вместо своего сына он принёс в жертву сотню верблюдов.

Таким образом, Пророк (ﷺ) является потомком сразу двоих людей, которые предназначались в жертву, — Исма‘ила (а.с.) и ‘Абдуллаха. Можно сказать, также, что он является потомком тех двоих, за кого в жертву были принесены другие, поскольку вместо Исма‘ила был зарезан баран, а вместо ‘Абдуллаха — сотня верблюдов.

В жёны своему сыну ‘Абдаль-Мутталиб выбрал Амину бинт Вахб, которая была самой знатной из женщин племени курейш, поскольку её отец, Вахб, являлся старейшиной рода бану зухра. После помолвки ‘Абдуллах женился на ней в Мекке, и она забеременела Посланником Аллаха (ﷺ).

Через некоторое время ‘Абд аль-Мутталиб отправил ‘Абдуллаха по торговым делам либо в Медину, либо в Сирию. На обратном пути ‘Абдуллах умер и был похоронен на подворье ан-Набиги аз-Зубьяни [7], что, скорее всего, случилось ещё до появления на свет посланника Аллаха (ﷺ).

Посланник Аллаха (ﷺ) родился в ша‘бе [8] хашимитов в Мекке утром в понедельник 12-го числа месяца раби аль-авваль в год слона. Этот день соответствует 22 апреля 571 года от рождества Христова.

Роды принимала Шифа бинт ‘Амр, мать ‘Абд-ур-Рахмана бин ‘Ауфа (р.а.), и когда Амина родила своего сына, из её чрева изошёл свет, озаривший собой землю до самых пределов Сирии. После родов она послала человека к его деду, ‘Абд аль-Мутталибу, чтобы сообщить ему радостную весть. ‘Абд аль-Мутталиб пришёл к ней, взял младенца, принёс его в храм Каабы, возблагодарил Аллаха, обратился к Нему с мольбами и назвал новорождённого Мухаммадом в надежде на то, что тот будет достоин всяческих похвал [9], а на седьмой день жизни сделал ему обрезание и по обычаю арабов устроил для людей угощение.

Заботы о новорождённом взяла на себя Умм Айман, которая была родом из Эфиопии и являлась вольноотпущенницей его отца ‘Абдуллаха. Через много лет она приняла ислам, переселилась из Мекки в Медину и скончалась спустя пять или шесть месяцев после смерти Посланника Аллаха (ﷺ).

Первой кормилицей Пророка (ﷺ) после его матери была Сувайба, вольноотпущенница Абу Ляхаба [10], кормившая его вместе со своим сыном по имени Масрух. До пророка эта женщина выкормила Хамзу бин ‘Абд аль-Махзуми. Таким образом, оба они являются молочными братьями Пророка (ﷺ).

Абу Ляхаб отпустил на волю эту свою рабыню радуясь появлению на свет Посланника Аллаха (ﷺ), однако впоследствии, когда он стал призывать людей к исламу, Абу Ляхаб превратился в одного из наиболее ярых его врагов.

Среди арабов было принято подбирать кормилиц для своих новорожденных детей из числа бедуинов. Это делалось для того, чтобы они подросли и окрепли вдали от очагов болезней, которые были распространены среди оседлого населения, а также для того, чтобы дети с самого раннего возраста учились чистому арабскому языку.

И Аллах судил так, что как раз в это время в Мекку прибыла группа женщин из племени бану са‘д бин бакр бин хавазин, которые подыскивали для себя питомцев. Будущего Пророка (ﷺ) предлагали взять к себе всем этим женщинам, но все они отказались из-за того, что он был сиротой. Однако через некоторое время его всё же взяла к себе одна из них, а именно — Халима бинт Абу Зувайб. Она не смогла найти никого другого, взяв же его, обрела то, из-за чего впоследствии ей стали завидовать все остальные.

Отца Халимы, Абу Зувайба, звали ‘Абдуллах бин аль-Харис, а её мужа — аль-Харис бин Абд аль-‘Узза, и оба они принадлежали к племени бану са‘д бин бакр бин хавазин. Дети аль-Хариса бин ‘Абд аль-“Уззы — ‘Абдуллах, Аниса и Джудама — стали молочными братьями и сёстрами Пророка (ﷺ), что же касается Джудамы, более известной по своему прозвищу Шима, то она присматривала за Посланником Аллаха (ﷺ).

Во время пребывания Пророка (ﷺ) в доме его кормилицы её семье были ниспосланы многие благословения свыше. Приведём несколько примеров.

Сообщается, что Халима приехала в Мекку в период недорода и сильной засухи. Она вела с собой ослицу, которая плелась в хвосте каравана из-за слабости и истощения, а также верблюдицу, не дававшую им ни капли молока. Кроме того, она везла с собой своего маленького сына, который плакал и кричал от голода ночи напролёт, не успокаиваясь и не давая заснуть своим родителям,

Однако, когда Халима поднесла Пророка (ﷺ) к своему седлу и положила его к себе на колени, вымя верблюдицы само потянулось к нему, наполнившись молоком, и он напился досыта, а вместе с ним молока напился и её сын, после чего оба ребёнка заснули. После этого к верблюдице подошёл муж Халимы, который обнаружил, что её вымя полно молока, и надоил его столько, что ему и Халиме хватило этого, чтобы насытиться и спокойно заснуть.

Когда они выезжали из города, возвращаясь в пустыню, где кочевало племя бану са‘д, Халима сидела верхом на своей ослице и держала на руках Пророка (ﷺ). Несмотря на это, ослица двигалась так быстро, что никто из других ослов не мог угнаться за ней.

А после их возвращения в места обитания племени бану са‘д, которые были самыми бесплодными землями Аллаха, овцы Халимы и её мужа стали возвращаться по вечерам домой сытыми. Вымя каждой овцы было полным, и они доили их и пили молоко, тогда как никто другой не мог надоить себе и капли молока.

И Аллах продолжал ниспосылать им Свои благословения, пока срок кормления грудью не завершился, а через два года, в течение которых Пророк (ﷺ) окреп, Халима отняла его от груди.

Каждые полгода Халима отвозила Мухаммада (ﷺ) к матери, а потом снова возвращались с ним в пустыню к своим соплеменникам. Когда срок кормления завершился и Халима отняла младенца от груди, она снова привезла его к матери и выразила желание, чтобы он побыл у неё ещё, так как она видела, что этот ребёнок приносит им благо. Она попросила мать Пророка (ﷺ) оставить его у неё до тех пор, пока он не подрастёт, объяснив своё желание тем, что она боится чумы, которая время от времени разражалась в Мекке. Амина согласились с её доводами, после чего обрадованная Халима снова отвезла Пророка (ﷺ) к себе домой, где он и прожил ещё около двух лет.

А затем произошло удивительное событие, напугавшее Халиму и её мужа до такой степени, что они отвезли своего питомца обратно. Этим событием явилось рассечение груди Пророка (ﷺ), о чём мы расскажем ниже.

Анас бин Малик (р.а.) передал, что однажды, когда Посланник Аллаха (ﷺ) играл вместе с другими мальчишками, к нему явился Джибрил, который схватил его, повалил на землю, рассёк ему грудь, достал сердце, извлёк оттуда сгусток крови и сказал: «Это — удел шайтана в тебе», после чего промыл его сердце в золотом тазу водой Замзама, соединил его половинки и вернул на место.

Тем временем другие дети прибежали к Халиме, крича: «Мухаммада убили!» — а когда люди подбежали к нему, они увидели, что цвет его лица изменился. 'Анас сказал: «И я видел след шва на его груди».

После этого события Пророк (ﷺ) вернулся в Мекку, где прожил со своей матерью в кругу семьи около двух лет, по истечении которых мать поехала с ним в Медину, где был похоронен его отец и его родственники по материнской линии из племени бану ‘адиан-наджжар.

В этой поездке Амину сопровождали её опекун “Абд адь-Мутталиб и её служанка Умм Айман. Там она прожила месяц, а потом отправилась назад в Мекку, но на обратном пути заболела. Эта болезнь оказалась серьёзной, и она скончалась в Абве между Меккой и Мединой, где её и похоронили.    

После этого дед Пророка (ﷺ) вернулся с ним в Мекку, глубоко переживая боль новой утраты. Он всячески проявлял своё сочувствие к ребёнку, относясь к нему так, как не относился и к своим детям, и оказывая ему всевозможные знаки внимания. Так, например, он усаживал его на своё ложе, куда кроме него самого больше никто не садился, и радовался тому, что он делает, считая, что его ждёт великое будущее. Однако через два года, когда Пророку (ﷺ) было восемь лет, два месяца и десять дней от роду, его дед скончался.

После этого заботу о Пророке (ﷺ) взял на себя родной брат его отца Абу Талиб, жалевший и любивший ребёнка. Он был беден, но Аллах ниспосылал ему Свои благословения в его бедности, благодаря чему количеством еды, которой в иных обстоятельствах хватило бы только одному человеку, насыщалась вся его семья. Что же касается Посланника Аллаха (ﷺ), то он являл собой пример неприхотливости и терпения и всегда довольствовался тем, что посылал ему Аллах.

Через некоторое время Абу Талиб решил отправиться в Сирию с торговым караваном курейшитов. Тогда Пророку (ﷺ) было двенадцать лет (сообщается также, что ему было двенадцать лет, два месяца и десять дней), и поскольку ему было тяжело расставаться с дядей, тот пожалел его и взял с собой. Когда их караван остановился поблизости от Бусры [11], к ним подошел один из известных христианских монахов по имени Бахира. Он обошел всех, кто прибыл с этим караваном, подошел к Пророку (ﷺ), взял его за руку и сказал: «Это – господин миров, это – посланник Господа миров, которого Аллах послал как милость для миров!» Люди спросили: «Откуда тебе это известно?» На что он ответил так: «Поистине, когда вы приблизились к этому горному проходу, все камни и деревья склонялись перед ним до земли, а они кланяются только пророкам! Кроме того, я узнаю его по находящейся на его спине ниже плеч печати пророчества величиной с яблоко, о которой мы знаем из наших книг».

После этого Бахира оказал курейшитам гостеприимство и обратился к Бау Талибу отправить племянника обратно и не брать его с собой в Сирию, объяснив это тем, что он опасается иудеев и византийцев, и Абу Талиб отправил его обратно в Мекку.

Когда Мухаммаду (ﷺ) исполнилось двадцать лет, на ярмарке в урочище ‘Укяз произошли столкновения, в которых с одной стороны приняли участие племена курейш и кинана, а с другой стороны – кайс и ‘айлян. В результате обе стороны понесли потери убитыми и стали враждовать, но потом пришли к примирению. Они договорились подсчитать количество убитых с тем, чтобы сторона, понесшая меньшие потери, выплатила своим противникам возмещение за убитых, после чего военные действия прекратились и с враждой было покончено.  

В столкновениях принимал участие и Посланник Аллаха (ﷺ), который подавал стрелы братьям своего дяди. Эта война получила название «беззаконной», поскольку военные действия велись даже на территории святилища Мекки во время одного из священных месяцев [12].   

После завершения этой. войны пять родов племени курейш — бану хашим, бану аль-мутталиб, бану асад, бану зухра и бану тайм — заключили между собой союз.

Причиной этого послужило следующее: один человек из племени зубайд привёз свои товары в Мекку и продал их аль-‘Асу бин Ваилю ас-Сахми, который не заплатил ему того, что ему причиталось, призвав к себе на помощь против него людейиз родов ‘абдад-дар, бану махзум, бану сахм и бану ‘ади. Никто из них не придал особого значения случившемуся, однако этот человек во всеуслышание объявил, что его обидели и обратился за помощью к людям. На его призыв откликнулся аз-Зубайр бин ‘Абд аль-Мутталиб. Он встретился в доме главы рода тайм Абдуллаха бин Джуд‘ана с представителями пяти выше упомяну родов, которые заключили между собой союз, поклявшись, что в Мекке они станут способствовать всем обиженным в деле возвращения захваченного у них силой или обманам имущества независимо от того, будут ли пострадавшие принадлежать к этим пяти родам. После этого они отправились к аль-‘Асу бин Ваилю ‘ас-Сахми и добились возвращения законному владельцу того, что присвоил аль-‘Ас.

При заключении этого союза вместе c братьями своего отца присутствовал и Посланник Аллаха (ﷺ), который уже после того, как Аллах почтил его, ниспослав ему Своё послание к людям, сказал: «В доме ‘Абдуллаха бин Джуд‘ана мне довелось стать свидетелем заключения такого союза, который я не променял бы и на красных верблюдов [13], и, если бы к заключению подобного договора призвали в исламе, я обязательно присоединился бы к нему».

Хорошо известно, что Пророк (ﷺ) с самого рождения был сиротой и находился на попечении сначала своего деда, а потом дяди, так как он ничего не унаследовал от своего отца. В своё время он пас овец со своими молочными братьями из племени бану са‘д, а когда подрос и вернулся в Мекку, стал пасти их для членов своей семьи за плату в несколько каратов [14].

Таким образом, подобно всем остальным пророкам, в молодые годы он пас овец. Сообщается, что однажды, уже после начала осуществления своей пророческий миссии, Пророк (ﷺ) сказал: «Не было такого пророка, который не пас бы овец».

Похоже на то, что, когда Пророк (ﷺ) достиг юношеского возраста, он занялся торговлей совместно с ас-Саибом бин Абу-с-Саибом, для которого стал самым лучшим и надёжным партнёром. В торговых делах Пророк (ﷺ) зарекомендовал себя как исключительно честный и правдивый человек, что всегда было характерно для него и во всём остальном, и именно поэтому его прозвали Амин [15].

Хадиджа бинт Хувайлид, да будет доволен ею Аллах, была одной из самых знатных и богатых женщин племени курейш. Она отдавала свои деньги купцам, которые за определённую плату вели на них торговлю. Услышав о Пророке (ﷺ), она предложила ему свои деньги для поездки в Сирию, доверив ему большую сумму, чем обычно давала другим.

И Посланник Аллаха (ﷺ) отправился туда вместе со слугой Хадиджи, которого звали Майсара. В Сирии он занимался торговлей и получил большую прибыль, а потом вернулся и вернул Хадидже доверенные ему деньги.

Хадиджа получила не только свои деньги, но и большую прибыль, что обрадовало бы любого человека. Кроме того, Майсара рассказал ей о высоких нравственных качествах Пророка (ﷺ). Сообщается, что Майсара рассказал ей также о некоторых чудесах, свидетелем которых он стал, например, о том, как два ангела защищали Пророка (ﷺ) от палящего солнца. Узнав об этом, Хадиджа почувствовала влечение к Пророку (ﷺ) и послала к нему одну из своих подруг, передав, что желает выйти за него замуж. Он решил принять это предложение и обо всем рассказал братьям своего отца, которые встретились с дядей Хадиджи ‘Амром бин Асадом и просватали её за него. Спустя некоторое время ‘Амр выдал Хадиджу замуж за Пророка (ﷺ) в присутствии представителей рода хашимитов и старейшин племени курейш, получив за неё в качестве брачного дара, по одним данным, двадцать, а по другим — шесть молодых верблюдиц.

Во время свадебного торжества дядя жениха Абу Талиб произнёс речь. Он воздал хвалу Аллаху и восславил Его, потом упомянул о благородстве происхождения и достоинствах Пророка (ﷺ), а потом огласил условия брачного договора, упомянув о размерах брачного дара жениха невесте.

Свадьба состоялась через два с лишним месяца после возвращения Пророка (ﷺ) из Сирии. В это время ему было двадцать пять лет, а Хадидже, по свидетельству большинства источников, — сорок. До этого Хадиджа была замужем за ‘Атаком бин ‘Аизом аль-Махзуми, а после его смерти вышла замуж за Абу Халя ат-Тайми и родила от него сына, но через некоторое время снова овдовела. Её сватали многие старейшины курейшитов, но она всем отказывала до тех пор, пока не встретила Посланника Аллаха (ﷺ), за которого и вышла замуж, познав с ним такое счастье, что ей стали завидовать и первые, и последние.

Она стала первой женой Пророка (ﷺ), который вплоть до её смерти не брал себе других жён. Хадиджа была матерью всех его детей за исключением Ибрахима, которого родила ему Мария, египтянка из числа коптов.

Первым родился аль-Касим, потом Зайнаб, потом Рукая, потом Умм Кульсум, потом Фатима и, наконец, ‘Абдуллах (приводятся и другие данные том, кого и когда родила Хадиджа). Оба мальчика умерли в раннем детстве, что же касается девочек, то все они дожили до начала осуществления пророком его пророческой миссии, приняли ислам и переселились из Мекки в Медину. Все они скончались ещё до смерти Пророка (ﷺ), за исключением Фатимы, да будет доволен ею Аллах, которая пережила его на шесть месяцев.

Когда Пророку (ﷺ) исполнилось тридцать пять лет, стены Каабы сильно пострадали от селя, а до этого в храме произошёл пожар, и курешиты оказались вынуждены строить здание заново. Было принято решение, в соответствии с которым для ремонта храма можно было использовать только чистые деньги, и поэтому не принимались ни пожертвования блудниц и ростовщиков, ни то, что было отобрано у кого-либо силой или обманом. Курейшиты опасались, что Аллах покарает их за разрушение храма, однако аль-Валид бин аль-Мугира сказал им: «Поистине, Аллах не погубит праведных!» — и первым начал разбирать стену. Потом к нему присоединились другие люди, и они продолжали работать, пока не добрались до фундамента храма, заложенного Ибрахимом.

После этого они выделили каждому племени определённый участок и приступили к возведению стен. При этом знатные люди, среди которых были Посланник Аллаха (ﷺ) и его дядя Аббас, переносили камни на собственных плечах, а строительными работами руководил некий византиец по имени Бакум. Поскольку денег на возведение храма на фундаменте Ибрахима в полном объёме не хватило, они исключили примерно шесть локтей с северной стороны, построив на этом месте невысокую полукруглую стенку в знак того, что это место также относится к Каабе. Огороженное этой стенкой место носит название аль-Хаджр, сама же она называется аль-Хатим.

Когда дело дошло до возвращения на место Чёрного камня, все старейшины племён выразили желание взять на себя осуществление этой почётной обязанности, из-за чего между ними разгорелись ожесточённые споры. Препирательства не прекращались в течение четырёх или пяти дней и грозили обернуться кровопролитием, но тут старейшему из курейшитов, Абу Умайе бин аль-Мугире аль-Махзуми, пришло на ум мудрое решение, и он предложил, чтобы этот спор рассудил первый, кто войдёт в храм через его ворота. С ним согласились, и решение было принято.

По воле Аллаха первым человеком, вошедшим в Каабу после заключения этой договорённости, оказался Посланник Аллаха (ﷺ), которого они приветствовали криками и восклицаниями: «Это — Амин, и мы довольны этим, это - Мухаммад!» А когда он приблизился к ним, и они рассказали ему, в чём суть дела, он взял плащ и положил на него Чёрный камень, после чего велел представителям разных племён взяться за края плаща и поднять его. А когда Чёрный камень принесли обратно, Пророк (ﷺ) собственноручно установил его на место, что и стало тем самым разумным решением, с которым согласились все.

Ныне Чёрный камень возвышается на полтора метра над уровнем «матафа» — места, предназначенного для обхода Каабы, дверь которой была поднята ими на высоту около двух метров, чтобы туда могли входить лишь те, кому они разрешали бы делать это. Стены Каабы стали в два раза выше, чем были прежде, и поднялись на восемнадцать локтей, а внутри храма они установили в два ряда шесть столбов, которые на высоте пятнадцати локтей были покрыты крышей, тогда как прежде ни столбов, ни крыши у Каабы не было.

Пророк (ﷺ) с самого раннего возраста отличался здравомыслием, энергичностью и честностью, когда же он возмужал, то стал являть собой образец всех самых достойных качеств, выделяясь среди людей своей правдивостью, великодушием, смелостью, справедливостью, мудростью, добродетелью, неприхотливостью, кротостью, терпеливостью, благодарностью, стыдливостью, верностью, смирением и сердечностью.

По свидетельству его дяди Абу Талиба, он отличался крайним благочестием, поддерживал связи с родственниками, всячески помогал людям, поддерживал неимущих, оказывал хороший приём своим гостям и не проходил мимо оказавшихся в беде.

Аллах хранил его и заботился о нём, внушив ему отвращение к предрассудкам и дурным обычаям, которым следовали его соплеменники, и поэтому он не принимал участия в праздниках и торжествах идолопоклонников и не употреблял в пищу мяса жертв, приносимых идолам. Кроме того, он не мог слышать, когда кто-нибудь клялся аль-Лат или аль-‘Уззой [16], никогда не дотрагивался до идолов, и не приближался к ним. Он также никогда не пил вина и избегал посещения всевозможных мест увеселения, привлекавших к себе других молодых мекканцев.

1. К какому знаменитому арабскому племени принадлежал род Пророка Мухаммада (ﷺ)?

2. Дайте целостную характеристику ближайших родственников Пророка (ﷺ).

3. Где и когда родился Пророк Мухаммад (ﷺ)? Кто были его кормилицы?

4. Расскажите о важнейшем событии, произошедшем в жизни Пророка (ﷺ) в племени бану са‘д.

5. В чём мудрость того, что Пророк (ﷺ) рос сиротой?

6. Какие чувства проявлял ‘Абд-уль-Мутталиб к своему любимому внуку?

7. Кто был опекуном пророка после смерти ‘Абд-уль-Мутталиба?

8. Расскажите о встрече Пророка (ﷺ) с монахом Бахирой.

9. Расскажите о женитьбе Пророка (ﷺ) на Хадидже бинт Хувайлид, да будет доволен ею Аллах. Назовите имена детей, родившихся от этого брака.

10. Какое прозвище имел Пророк (ﷺ). Докажите, что до начала своей пророческой миссии Мухаммад (ﷺ) являлся образцом средоточия всех самых достойных качеств.