Согласна, в нынешнее время поступить таким образом это просто героизм.

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم و رحمة الله و بركاته (БисмиЛляяхи Ррахмаани Ррахиим! Ассаляяму 'алейкум ва рахматуЛлаахи ва баракяятуХу!) Да, у заблужших тоже есть свои "доводы", даже у христиан и у атеистов. Поэтому, как я услышал в лекции Абу Али аль-Ашари, что лучше не спорить с заблудшими, что от это заблудший свое мнение не поменяет, а якын от этого страдает. Для меня, АльхамдулиЛляях, доводом было то, что псевдосаляфиты берут знания в основном в интернете, а это не серьезно, также то, что один Абу Ренат (кажется так его зовут) отзывался плохо о таблиговцах, а судя по его высказываниям, он их даже не знает, также то, что если посмотреть "Встреча Ассоциации учёных в Дагестане и ДУМД" http://www.youtube.com/watch?v=qz7lg-x4W-k то будет заметно, что суфии ведут себя более спокойно и вежливо, т.е. значит то, что они делают, лучшим образом отражается на их манере говорить и поведении, так же я посмотрел пару роликов на тему таклида, тавасуля и хадисов. Если кажется, что доводы и тех и тех одинаково доходчивы, то встает вопрос о последовательности. Одни говорят: нужно делать таклид и делают; другие говорят: таклид нельзя делать, но сами делают. Остается вопрос делать таклид за кем? За такими учеными, как Абу Ханифа, Малик, Аш-Шафии, Ахмад, Ибн Абидин, Ан-Навави, Аскаляни и др. или за Ибн Таймией, Ибн АбдульВаххабом, Ибн Базом и др. А Аллаах знает лучше! Но главное - просить у Аллааха показать истину истиной и ложь ложью и полагаться только на Аллааха. Тауфик только от Аллааха. АльхамдулиЛляяхи Роббиль'Аалямиин! Ва ссаляям!

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم و رحمة الله و بركاته (БисмиЛляяхи Ррахмаани Ррахиим! Ассаляяму 'алейкум ва рахматуЛлаахи ва баракяятуХу!) Когда я стал вникать в ситуацию с безмасхабностью, когда нужно было изучать шариат (в частности намаз), то я искал устаза сначала среди саляфитов и, АльхамдулиЛляях, Аллах уберег меня от них. Потом я начал выбирать мазхаб и, АльхамдулиЛляях, понял, что т.к. больше устазов по ханафитскому мазхабу, то лучше выбрать ханафитский мазхаб. И тут я, ма шаа Аллаах, увидел, что именно суфии более тщательно подходят к вопросам шариата, а позже увидел, что и к вопросам акыды. Тасаввуф - это очищение сердца, чтобы поклоняться Аллааху и только Аллааху и с искренностью. Но как это можно делать без правильной акыды? Поэтому суфии прежде всего изучают акыду, а также шариат. Вот как раз, если заниматься очищением сердца без правильной акыды, можно впасть в куфр и в ширк, а если без знания шариата, то стать грешником, и суфии это хорошо понимают, т.к. было много лжесуфиев, лжетарикатов, и надо предостеречь мюридов от них. Заблуждения лжесуфиев, когда они поклоняются могилам, сразу заметно, но заблуждения сект в акыды не сразу видно, их следование за заблуждениями некоторых их ученых тоже не сразу заметно, поэтому складывается впечатление, что весь суфизм что-то непонятное, а псевдосаляфизм - это правда. Но человек может совершить ширк, если будет поклоняться на показ, если будет пить лекарство, считая, что оно обладает силой, или просить врача его вылечить, не полагаясь на Аллааха. Это не сразу заметно, поэтому на это борцы с ширком мало обращают внимание, а бороться с этим нужно, изучая акыду и шариат и занимаясь исцелением сердца. А Аллаах знает лучше! Ва ссаляям!

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم و رحمة الله و بركاته (БисмиЛляяхи Ррахмаани Ррахиим! Ассаляяму 'алейкум ва рахматуЛлаахи ва баракяятуХу!) Модераторы, можно в посте исправить, чтобы называть Ибн АбдульВаххаба Ибн АбдульВаххабом, а не Вахабом? Вахаб с арабского переводится даритель? А Аллаах знает лучше! Ва ссаляям!

men de aytaretm ne kerek olardn jyldary jasagan daulas tarazyna oz jagnan salmak salu, blgenn istesn brak olardan tugan dau kadmgdey agressi aynalpjatkann korp, osy jerdeg jazlpjatkann brazn koldaymn uytkeni olar muslmandardy nakty boledi olardkidey durys bolmasa kers sn ar jagnda olardn br shetteri (flang) (baska shetteri ol bz emes bz baska dep - aitp jatad) seni muldem jau retnde karaydi bauyrym dep jakndasan itered klktarna karap oy tuad: kadmgdey islamga karsy kushter alemdi basp elmzdn tabaldrgn attap jatkan kezde, osy solardn jardemshiler emes pe otken gasrdagy kaup - jan, tl, dn, el sana jogaltu - 90 shi jyldary eldi ekige: muslman - hristiyan bolyu (sol gezderde braz tuyskanmz hristianga bet burgan) kaup bolsa endi bul kaup ishimzden shikty men aitar etmn ar prboblemn sheshu brisnshi kadam ony tusunu "ne, ne sebepten" surak koyp sonymen brge (*), endi bul jerde (ruhani maselermen aralas bolgan son) jurekrermzdi saktap ol muzdy eritu, ozmzge tartu, ol bzdn baurlar goy, tek solay uyretlgen arine ozmgede uyrenu kerek - bul sebeptn biri ozmdn dnen habarmz az bolgannan * sonymen brge/ katarda dep aytu sebebi: 1- shi, ekinshi, ... dep aytylganda keyin katemen aytylady tusunnedi - "aueli birinshini jasa al k e i n ekinshilern" tagy aitp ketein kenes imperiya zamannan ali bzde adasp jurgen pikir: kazaksha soylesen ultshilsn, arak shpesen kumandisn (jau), sauda jasasan spekulant sn ... (tl dn el sanalykty joyu ushin elmzd sanaga taralgan u)

Даааа. Трагично. Где можно найти рекомендуемые в конце книги? Может есть в эл. варианте?

Саудовская Аравия существует менее 100 лет. Это не так уж и много, но мы и не говорим о том, чтобы оно перестало существовать (аъузубиллях). Мы говорим лишь о том, что его истоки в такфире мусульман, в союзе с кафирами против мусульман, в пролитии крови мусульман, и в неправильной акыде, и это возможно исправить без разрушения какого либо государства, если Аллах пожелает. Мы лишь за то, чтобы люди увидели истину, приняли ее и признали свои ошибки. Что касается свидетельств об Ибн Абдуль Ваххабе, то их огромное количество и не хвалит его никто, кроме его последователей. Мы же приведем лишь несколько ( в целях сокращения, без арабского текста): Cказал имам Ахмада ас-Сави аль-Малики (1175-1241 х/1761-1825 г) в комментарии на толкование Корана «Тафсир аль-Джалалайн», в котором он говорит относительно аята: «Поистине, сатана вам враг, считайте же его врагом! Он зовет свою партию, чтобы оказаться им обитателями огня» (35:6): В комментарии сказано, этот аят был послан о хариджитах [как предсказывание их появления], которые изменили интерпретацию Корана и Сунны, на основании чего они объявляли законным убийства и захват собственности Мусульман, то же самое теперь мы можем наблюдать в их современных копиях (двойниках); а именно, секте из Хиджаза по имени «Ваххабиты», которые думают, что они находятся на верном пути, в действительности они — лгуны. «Овладел ими сатана и заставил их забыть воспоминание об Аллахе. Они — партия сатаны. О да, поистине, партия сатаны, они — потерпевшие убыток!» (58:18-19). Мы просим Аллаха, Самого Щедрого искоренить их полностью. [Ахмад ас-Сави, «Хашия ас-Сави аля аль-Джалалайн», том 3, стр. 255]. Сказал муфтий ханбалитов в Мекке, шейх Мухаммад бин Абдулла ан-Наджди аль-Ханбали (ум. 1295 х/1878 г) в своей книге «Ас-Сухуб аль-вабиля аля дараих аль-ханабиля»: «Он является отцом того Мухаммада, который распространил по миру свое учение, однако не следует отождествлять отца с сыном. Мухаммад не выступил со своим учением до тех пор, пока не умер его отец. Некоторые ученые мне рассказывали, что шейх Абдуль-Ваххаб был сердит на своего сына (Мухаммада) за то, что он отказался изучать фикх, как это делали все его предки и друзья. Своим соплеменникам и прочим людям он говорил: «О (люди) то, что вы видите от Мухаммада является злом, но Аллах предписал случиться тому, что случилось». Также и сын его Сулейман, брат шейха Мухаммада был отвергающим его призыв и опровергнул его опровержением достойным, аятами и асарами, из-за того, что опровергаемый не принимал ничего кроме них и не обращал внимания на слова ученных ни предшествующих, ни последующих кроме шейха Такъиюддина ибн Таймийи и его ученика Ибн Къайима. Он поистине видел их слова не приемлющими толкования и доводил это до людей, даже если их слова были противоположны тому, как он их понимает. И назвал Сулейман свое опровержение на брата «Фаслул хитаб фи ррадди `ала Мухаммадин бин Абдуль-Ваххаб» («Решающая речь в опровержении Мухаммада бин Абдуль-Ваххаба») и Аллах сохранил Сулеймана от его зла и коварства, при том, что была опасность, которая устрашала не только родственников. Так как он (Мухаммад) если кто-то отделялся от него или выступал против и он не мог убить того открыто, он посылал того, кто его задушит в постели или на рынке ночью, из-за его такфира и дозволения убийства того, кто противоречил ему". Сказал родной брат Мухаммада ибн Абдуль Ваххаба, шейх Сулейман: «Так побойтесь же Аллаха и не смешивайте истину с ложью, приравнивая кафиров мусульманам вашими несостоятельными взглядами и вашими сомнительными пониманиями... «В этом же для вас напоминание, когда вы такфирите большинство мусульман дозволяете их кровь и имущества и объявляете их города городами Дарул-Харб» [Фаслу аль-Хатаб фи радд аля Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб] Он же: "Из того, что указывает на ложность вашего мазхаба (ваххабия) то, что приводит Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Голова неверия со стороны востока», а также в передаче: «Вера в Йемене, а смута (фитна) отсюда, где появится рог Шайтана» [Сулейман ибн Абдуль-Ваххаб, «Саваик алахийа рад аля ваххабия», стр 93] Сказал имам Мухаммад Захид аль-Кавсари аль-Ханафи (1296-1371 г.х.), да смилуется над ним Аллах в предисловии к книге «Табйин казб аль-муфтари»: "В опровержении ваххабитам с самого начало их возникновения и по сей день, было написано сотни и сотни книг великими учеными суннитами. Из их числа муфтий шафиитов Мекки в своей книге «Вахабитская смута» пишет, как ваххабиты захватили Мекку и Медину. Как убивали детей и стариков именем Ислама. Подобно тому, как это происходит и в наше время в различных странах. Также прочитайте книгу Шейха Мустафы ибн Ахмада аш-Шатти аль-Ханбали ад-Димашки «Шариатские доводы в отпор ваххабитам» напечатанную в Стамбуле 1406 году по хиджре. Также книгу «Как иудеи, но не как ханбалиты», автор Шейх аль-Ахмади аз-Завахири, 1348 год хиджры. [аль-Кавсари, «Мукъаддимат, Табйин казб аль-муфтари», стр. 18]

Со слов Абу ‘Абдуллаха Ан-Ну'мана ибн Башира, да будет доволен им Аллах, передано, что Посланник Аллаха сказал: «Поистине, разрешенное (халал) очевидно и, поистине, запретное (харам) очевидно, а между ними – сомнительное (поле) дел, о которых большинство людей не знает. Кто остерег себя от сомнительного, тот (несомненно) очистил себя в своей религии и чести, а кто впал в сомнительное, тот впал в запретное; (он) подобен пастуху, пасущему около заповедного места свое стадо, которое вот-вот окажется там. Так вот, воистину, у каждого владыки (есть) заповедное место. И, воистину, заповедное место Аллаха – Его запреты. И, воистину, есть в теле человека кусочек плоти, будь он благочестив – благочестиво и все тело, а будь пагубен он – пагубно и все тело. И этим (кусочком) является сердце». (Бухари и Муслим) Или ещё:Со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передано: "Посланник Аллаха сказал: «О люди! Поистине, Аллах – Благой (Чистый), и Он не принимает ничего, кроме благого (чистого). И, поистине, Аллах повелел верующим то же, что повелел посланникам. Так, Всевышний сказал: «О посланники! Вкушайте из благого и совершайте праведное» (Сура 23, аят 51). (А еще) Всевышний сказал: «О те, кто уверовал! Вкушайте из (того) благого, чем Мы наделили вас …» (Сура 2, аят 172). Затем он упомянул о человеке, долгое время находящемся в пути, со взъерошенными волосами и покрытом пылью, и протягивающем руки к небу: «О Господь, о Господь!» – однако пища его запретна (харам), и питье его запретно (харам), и одежда его запретна (харам), и вскормлен он был запретным (харам) – так как же может быть дан ему ответ?" (Муслим и Ат-Тирмизи)

bul agim kalai wikty, solai kuridy. olardi aityp auzimizdi warwatyp ta kerek emes/ ozimizdi durystap, Allah subhanaka ua Taalyaga duristap kulwilik eteik. minezimizdi korketeik, imanimizdi kuweiteik. jaksi ister jasaiyk bauyrlarim)))))/

Только прочитал вашу ссылку. Я конечно не знаю ничего об имаме ибн Абидине (кстати, большая проблема, что казахстанцы не знают ханафитских ученых прошлого), но верю вам в то, что это авторитетный ученый. Однако, известно, что это не единственное мнение. Есть ли еще высказывания других ученых, пусть даже ханафитских? Для того, чтобы не уподобиться тем же мадхалитам, которые могут вцепиться в одно мнение и порицать другие, хотя во многих вопросах возможны разногласия. Тем более, что другая версия о тех событиях противоположна ибн Абидину. Она мне ближе из логических соображений. Например, я убежден, что Аллах раскрывает козни и преступления людей так или иначе, о которых узнают впоследствии массы людей. То есть за всю исламскую историю были ученые-историки (имею ввиду, что раньше богословы поголовно были историками - Табари, Табарани, ибн ал Асир, даже у Бухари есть историч.труд), которые доносили истину. Так мы знаем о первых хариджитах, шиитах, о том как Язид, к примеру, штурмом брал Мекку, о преступлениях Хаджаджа бин Юсуфа, о муатазилитском халифе и многом другом. Тем более, что история Ислама пропитана ненавистью к такфирщикам-хариджитам. Хариджиты, то есть те, кто обвиняли мусульман в неверии из-за грехов и сражались с мусульманскими правителями не раз за историю создавали государства. Всегда, после установления их власти начинался полный "беспредел". Помните, к примеру, историю о двух хариджитах во времена Али (да будет доволен им Аллах), которые убили сподвижника за то, что он был на стороне Али (то есть кафира по их мнению), а его беременной жене вспороли живот, а не за долго после этого один из них сильно порицал другого за то, что тот съел чужое яблоко. Или история о казне убийцы Али, которго сначала мучили, а когда хотели отсечь голову, он просил подождать. Как выяснилось он не мог и минуты провести без зикров. Просто кошмар. В поздние времена, после захватов ими власти, происходили не единичные случаи надругательств над мусульманками. Я просто уверен на 100%, что если бы ат Тамими с Саудом применяли эти методы, то саудийские ученые порицали бы их. Не боясь плохой репутации для основоположников их государства. Ни одно хариджитское государство в истории не существовало так долго и богато как Саудовская Аравия. Тяжело поверить, что хариджиты и их потомки могли тесно сотрудничать с англичанами и американцами. Тем более, муфтии из потомков ат Тамими порицали и порицают идеи такфира. > > > Поверьте, я пишу об этом в надежде на оправдание одних мусульман перед другими. Я не фанат ат Тамими и против такфира. Мне кажется, что в этом вопросе есть несправедливость. И не хотелось бы, чтобы ответ на него выбирали, исходя из акиды. Любое государство образовывалось с пролитием крови (я не за это, но это факт). Если вы посчитаете, что обсуждение этого вопроса не принесет пользы, то лучше перестанем. Пусть Аллах воздаст вам благом за вашу деятельность!

alt+скачать

Пускай будет шафиитский, нету преимущество одного мазхаба над другой. Горцы всегда были шафиитами и мы наоборот поддерживаем их в этом. Это исторический так сложился и стал неотъемлемой части того или иного народа. Независимо от мазхаба в фикхе мы с шафиитами ОДНО!

просто каждому народу своими традициями близок какой то определенный мазхаб, ну например как нам ханафитский

Laysa баурым, мен барлық жерде солай түсінеміз деген жоқпын, ибн Аббас р.а. қай аятты солай тәпсірлегенін жаздым.

"Қол" дегенді "Құдрет" деген ұғыммен ауыстыруға" келетін болсақ, біріншіден, "Қол" емес "Йад"; екіншіден, "ауыстыру" емес "астарлап түсіну"; үшіншіден, сіз онымен келісесізбе, келіспейсізбе өз еркіңізде. Бірақ, муташабих аяттарды астарлап түсінуді кейінгілер ойлап тапқан нәрсе емес. Оған дәлел, Пайғамбарымыздың дұғасын алған, "құранның тәржмәні" аталған сахаба ибн Аббас радыаллаху анху, құранда келген "аспанды йадтарымызбен жасадық" деген аятты "аспанды құдіретімізбен жасадық" деп тәпсірлеген. Қазіргі уақыттағы бұл тұжырымға қарсы келіп жүрген ғалымсымақтар, шейхтарымен қосылып ибн Аббастың қаламының бір тамшы сиясына татымайтын шығар. Бұл сөздерді ұсаздардың өз аузынан естігіңіз келсе, Ризабек ұстаздың "Ақида" лекцияларын тыңдаңыз. Анығырақ айтсақ 6 дәріс, "Аллаһ жаратылысқа ұқсамайды (Аллах не подобен творениям)". http://www.azan.kz/audio/index/type/2.html

уа алайкум ассалам тркелп скачать дегенге мышьканын он жагын басып сохранить дегенди басыныз солай жуктеледи иншАллах

Всем нам нужно, к этому устремится ради Лика Аллаха!

странные слова...

имамы на кавказе считают,что нет будущего без мазхаба шафии.

потому что мадхалиты делают таклид на Абдуррахима Башпаева. потому что он сейчас в интернете дает дарс переводя кники Рабига Мадхали