Дәрістер топтамасы
باب شروط الصلاة وأركانها
Собрано в одну главу условия и столпы, чтобы читающий обратил внимание на то, что все они необходимы для действительности намаза (молитвы).
Смысл условия (шарт): языковое значение – знак, признак; шариатское значение – при присутствии этого, становится действительным последующее что-то; и оно вне сущности и природы этого чего-то последующего.
Смысл столпа (рукн): языковое значение – сильная сторона; шариатское значение – часть субъекта, из которой состоит сущность, а также из других частей, помимо этой.
ما لا بد منه لصحة الصلاة
إجمالها : لا بد لصحة الصلاة من سبعة و عشرين شيئا:
Что необходимо для действительности намаза.
Сокращенно: необходимо для действительности намаза 27 вещей:
تفصيلها : 1_ الطهارة من الحدث. و 2، 3، 4_ طهارة الجسد، و الثوب، و المكان .. من نجس غير معفو عنه؛ حتى موضع القدمين، و اليدين، و الركبتين، و الجبهة _ على الأصح _.
و 5_ ستر العورة، و لا يضر نظرها من جيبه ؛ و أسفل ذيله. و 6_ استقبال القبلة، فللمكي المشاهد فرضه إصابة عينها، و لغير المشاهد! إصابة جهتها ؛ و لو بمكة _ على الصحيح _،
و 7_ الوقت، و 8_ اعتقاد دخوله. و 9_ النية.
Подробно:
1 - ритуальная чистота (присутствие вуду, гусля; отсутствие хайда, нифаса).
2,3,4 - чистота тела, одежды, место намаза . . от нечистот, размеры которых не являются простительными; даже места ног, рук, коленей и лба_по наиболее правильному мнению.
5 - сокрытие аврата, и ничего, если можно увидеть аврат с горловой стороны и с подола, если заглянуть в эти места.
6 - направление по кибле; для жителя Мекки, видящего Каабу, обязательно направиться на неё; а для жителя Мекки, не видящего Каабу, направиться в её сторону_по правильному мнению.
7 - время.
8 - знание о наступление времени (чтобы поклонение было уверенным, без сомнений).
9 - намерение (решительное, уверенное желание, для различия поклонения от обычного действия).
مبحث
شروط التحريمة
و 10_ التحريمة بلا فاصل و الإتيان بالتحريمة قائما قبل انحنائه للركوع و عدم تأخير النية عن التحريمة
و النطق بالتحريمة بحيث يسمع نفسه_على الأصح ،
Исследование: условия тахрима (называется Открывающий такбир, так как им открывается намаз, или Запрещающий такбир, так как запрещает то, что разрешено вне намаза, как смех, разговоры, употребление пищи и подобное)
10 - произносить тахрим без промежутка (между ним и намерением), и произношение должно быть стоя до наклона на руку (поясной поклон), и не должно быть отставание намерения от тахрима (потому что действие отличается от поклонения намерением, без намерения не будет засчитано поклонение), и при произношении тахрима слышать себя_по более правильному мнению (не является обязательным для немого двигать языком).
و 11_ نية المتابعة للمقتدي. و 12_ تعيين الفرض. و 13_ تعيين الواجب. و لا يشترط التعيين في النفل. و 14_ القيام في غير النفل.
11 - намерение следования за имамом.
12 - определение фарда (обязательного намаза, в самом начале).
13 - определение ваджиба (незаконченный, прерванный нафиль, витр, праздничный намаз и другие), и не является условием определение в нафиле (дополнительном намазе).
14 - стояние, но не в нафиль намазах (в фардах и ваджибах), так как в дополнительных намазах стояние не является обязательным условием.
مبحث
أحكام القراءة
و 15_ القراءة ؛ و لو آية في ركعتي الفرض، و في كل النفل و الوتر_ و لم يتعين شيء من القرآن لصحة الصلاة_، و لا يقرأ المؤتم؛ بل يستمع وينصت، وإن قرأ ؟ كره تحريما.
Исследование: положения чтения (в намазе)
15 - чтение, даже одного аята (короткий состоящий из двух слов) в двух ракаатах фарда, в каждом ракаате нафиля и витра_и не определяется именно что-то из Корана для действительности намаза (то есть можно читать любую суру и любые аяты)_ , и не читает следующий за имамом, но слушает (при громком чтении имама: фаджр, магриб, иша) и молчит (при тихом чтении имама: зухр, аср)*, а если читал? То это действие макрух тахрим (то есть близко к хараму) согласно запрету Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует.
* Согласно хадисам:
«Если читает имам, то молчите» (Ахмад 2/276, Ибн Маджа 846, достоверный согласно Муслиму, от Абу Хурайры);
«Достаточно тебе чтение имама, громко он читал или тихо» (Дарокутни 1237 от Ибн Аббаса) и другие хадисы.
مبحث
أحكام الركوع و السجود
و 16_ الركوع، و 17_ السجود؛ على ما يجد حجمه و تستقر عليه جبهته ؛ و لو على كفه ؛ أو طرف ثوبه .. إن طهر محل وضعه. و 18_ سجد وجوبا بما صلب من أنفه، و بجبهته؛ و لا يصح الاقتصار على الأنف، إلا من عذر بالجبهة. و 19_ عدم ارتفاع محل السجود عن موضع القدميين بأكثر من نصف ذراع، و إن زاد على نصف ذراع ؟ لم يجز السجود، إلا لزحمة سجد فيها على ظهر مصل صلاته. و 20_ وضع اليدين و الركبتين _في الصحيح_؛ و شيء من أصابع الرجلين حال السجود على الأرض، و لا يكفي وضع ظاهر القدم، و 21_ تقديم الركوع على السجود. و 22_ الرفع من السجود الى قرب القعود_ على الأصح_، و 23_ العود الى السجود. و 24_ القعود الأخير قدر التشهد. و 25_ تأخيره عن الأركان. و 26_ أداؤها مستيقظا، و 27_ معرفة كيفية الصلاة و ما فيها من الخصال المفروضة على وجه يميزها من الخصال المسنونة أو اعتقاد أﻧﻬا فرض حتى يتنفل بمفروض.
Исследование: положения руку (поясного поклона) и суджуда (земного поклона)
16 - руку (наклон спины и головы совместно/если человек имеет горб на уровне руку, то кивает головой для выполнения поясного поклона),
17 - суджуд, на что-то по размеру и на чем утверждается лоб (то есть место сажда должно быть сухое, чтобы чувствовалось его твердость, чтобы голова не проваливалась более обычного, отсюда следует недействительность сажда на рыхлый снег, сыпучее из круп, пух хлопка, губку и подобное), даже если на ладонь или край своей одежды (макрух без необходимости) . . если чистое место прикладывания лба.
18 - обязательный суджуд твердой частью носа (а не мягким кончиком) и лба, и не действительно только на нос, кроме как по болезни лба.
19 - место сажда не должно быть выше места постановки ног больше, чем на половину локтя (25 см/менее простительно), если больше половины локтя? Не дозволительно суджуд, кроме как по причине тесноты, в этом случае можно сделать суджуд на спину молящегося того же намаза.
20 - ставить (одну) руки и (одно) колени_по правильному мнению_и что-либо из пальцев ног (по направлению киблы) во время суджуда на землю, и не будет достаточно поставить верхнюю часть стопы.
21 - последовательность руку перед суджудом.
22 - поднятие из суджуда ближе к сидению (а не ближе к сажда)_по более правильному мнению_.
23 - возвращение к суджуду (после первого ко второму).
24 - последнее сидение равное промежутку чтения ташаххуда.
25 - выполнение после всех столпов (потому что им завершается намаз).
26 - выполнение в состоянии бодрствования.
27 - знание форм намаза и того, какие из них обязательные отличать от желательных намазов; или дозволительно считать их все фардами, чтобы (не ошибиться и) не посчитать фард нафлем (так если нафль посчитать фардом, то намаз будет действительный, а если фард нафилем, то не будет действительный).
أركان الصلاة : والأركان من المذكورات أربعة :
1- القيام ، و 2 – القراءة ، و 3 – الركوع ، و 4 – السجود. و قيل : 5 - القعود الأخير مقدار التشهد.
Столпы намаза: из упомянутого столпов четыре:
1 – стояние, 2 – чтение, 3 – руку (поясной поклон), 4 – суджуд (земной поклон), и было сказано: 5 – последнее сидение промежутком чтения ташаххуда.
شرائط الصلاة : وباقيها شرائط؛ بعضها شرط لصحة الشروع في الصلاة ؛ و هو ما كان خارجها، و غيره شرط لدوام صحتها.
Условия намаза: упомянутые остальные условия, некоторые их них условия действительности начала намаза, это то, что за пределами намаза (1-ритуальная читота и чистота от наджиса, 2-прикрытие аврата, 3-направление на киблу, 4-время, 5-намерение, 6-тахрима); другие условия действительности продолжения намаза (например, бодрствование в намазе, чтение Корана в состоянии стоя, последовательность руку после стояния, последовательность саджуда после руку).
