Дәрістер топтамасы
Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Мы продолжаем лекции на тему воспитания своего нафса (эго). В прошлой лекции мы говорили про одну из болезней сердца, одну из худших проблем - гордость (здесь и далее под гордостью подразумевается гордыня). Так же в нашей предыдущей лекции мы упоминали, какие есть аяты Священного Корана и хадисы про гордость. Мы читали, что пришло от сподвижников и других учёных. В конце урока мы выяснили, что гордость делится на внутренную и внешнюю, и что высокомерие и гордость служат преградой для приобретения благ. Мы говорили о том, что горделивый человек не может быть скромным, и что горделивый человек не принимает наставления других и становится завистливым, приводит к плохому все, что есть.
В целом между гордостью и уджибом (самолюбие, самодовольство, восхищение собой, наличие высокого мнения о себе) есть разница. Когда человек проявляет высокомерие, этому должна быть причина и человек в адрес которого направлено оно. Горделивый человек придает себе какую-то степень, а степень других людей он принижает, если это касается благого, и увеличивает, если это касается плохого. Такой человек говорит, я плохой, но есть те, которые намного хуже меня.
Что касается уджиба (самолюбие, самодовольство, восхищение собой, наличие высокого мнения о себе), то тут не обязательно присутствие второго человека. И даже, если человек будет один во всем мире, он может заразиться этой болезнью.
Ученые разделяют проявления гордости (гордыни) на три вида:
1. Первая, и самая тяжелая и плохая - это проявление высокомерия и гордости по отношению к Всевышнему Аллаху, проявление гордости при выполнении приказов Аллаха. Во время пророка Ибрахима (а.с) такой вид гордыни проявлял царь Намруд, а также, такой вид гордыни проявлял Фараон, который говорил, что он является Богом. В тафсирах приводится, что Намруд намеревался объявить войну Богу. То есть это такие люди, для которых недостаточно быть рабом Господа. Слово "раб" в арабском языке приводится как (абада, гибада, абд), то есть быть рабом, поклоняться, проявлять покорность, все эти слова исходят из одного корня. Об участи горделивых Аллах сказал:
"Поистине, те, которые возгордились в поклонении Мне (Аллаху), войдут в ад униженными" (сура "Гафир", аят 60).
Так же в Священном Коране сказано:
"Приближенные к Нему ангелы не превозносятся, а поклоняются и повинуются Ему".
Еще в одном аяте, про тех, кто проявляет гордость говорится:
"А когда говорят этим неверным: "Поклоняйтесь Милостивому и повинуйтесь Ему смиренно!" - они отвечают, отрицая Милостивого и говорят: "Кто же этот Милостивый? Ведь мы не знаем Его, чтобы поклоняться только Ему. . . " (сура "Аль-Фуркан", аят 60).
Это самая тяжелая степень гордости!
2. Второй вид - это проявление гордости по отношению к пророкам, считать их ниже себя, считать унижением следовать им. В Коране Всевышний Аллах приводит слова тех, кто проявлял гордость в отношении пророков:
"Неужели мы уверуем в призыв двух мужчин таких же людей, как и мы, когда их народ, сыны Исраиля, повинуются и подчиняются нам словно рабы? ". Этот народ опроверг призыв Мусы и Харуна и был потоплен" (сура "Аль-Муминун" аяты 47-48).
Имам Вахб ибн Мунаббих приводит:
"Как-то раз Муса (а.с) пришел к Фараону и сказал: "Прими веру, и тогда твой трон останется при тебе, и ты станешь править на всей земле".
Услышав такие слова, Фараон сказал: "Я поговорю со своим визирем, узнаю его мнение". Фараон передал сказанное Мусой своему визирю Хаману. Послушав его, Хаман сказал: "О, Фараон! Захочешь ли ты стать чьим-то рабом, когда весь мир в твоем подчинении?". Он отговорил Фараона от намерения принять веру Мусы и Харуна, так и остался Фараон в невежестве и неверии.
Так же в Священном Коране говорится про племя Курайш:
"И сказали многобожники, пренебрежительно относясь к Мухаммаду и считая ниспослание ему Корана слишком большой честью для него: "Почему же Коран, про который Мухаммад утверждает, что он якобы Откровение от Аллаха, не был ниспослан какому-нибудь знатному человеку из Мекки или Таифа?" (сура "Аз-Зухрур" аят 31).
Курайшиты не хотели следовать за Мухаммадом (с.а.с). Имам Катада поясняет, что среди них уважаемые люди, как Валид ибн Мугира, Абу Масъуд Саккафи, почему Коран не ниспослали им, если бы они принесли эти знамения, они бы последовали за этим писанием, так как эти люди обладатели солидного богатства, так же они знатные люди этого племени, они считали за честь последовать за такими людьми. А как мы можем последовать за сиротой, который вчера пас овец, а сегодня он нас наставляет, хочет наставить нас на это учение, показать дорогу к счастью, этим они показывали свое высокомерие Пророку Мухаммаду (с.а.с).
В Священном Коране сказано:
"Многобожники не властны распределить пророческую миссию, чтобы выбрать посланника из знатных мужей. Ведь Мы взяли на Себя устройство их жизни, поскольку они бессильны это сделать".
3. Третий вид - проявление гордости по отношению к рабам Аллаха, то есть считать других людей ниже себя, нежелание даже слушать их, смотреть с отвращением, таким образом проявлять гордость. Конечно же, такой вид гордости является тяжким грехом. Как мы уже говорили на прошлом уроке, что Мухаммад (с.а.с) говорил, что Всевышний Аллах сказал:
"Гордость - это Мое одеяние, величие - накидка на это одеяние, кто претендует на эти качества величия Творца Вселенной, того Аллах накажет огнем ада".
Проявление гордости приводит к тому, что человек не принимает истину, правду или любые слова наставления из уст другого человека, по причине того, что он видит себя выше других, говоря: "Кто они такие чтобы учить меня? Вчера только были детьми" ... и так далее. Когда Муса (а.с) пришел к Фараону:
"Фараон ответил: "Разве мы не растили тебя в своем доме с младенческих лет?".
Человек должен принимать истину или правду от кого бы она ни пришла. В хадисе приводится, что однажды Пророк (с.а.с) увидел человека, который ест левой рукой. Он сказал ему: "Ешь правой рукой". Тот ответил: "Я не могу". Тогда он сказал: "И не сможешь! Он не послушался только из-за высокомерия". Мужчина же не смог даже донести руку до рта. Всевышний Аллах привел нам в пример Иблиса, который проявил гордыню по отношению к рабу Аллаха и сказал:
"Следует ли мне кланяться тому, кого Ты сотворил из глины? Меня Ты сотворил из огня, ведь я лучше него! ".
Его гордыня привела его к ослушанию приказа Аллаха.
Гордыня имеет множество различных выражений и проявлений, ее причины делятся на мирские и религиозные. Ученый, занятый распространением религии, может гордиться своим красноречием, умением хорошо читать Коран, видеть других ниже себя, пренебрегать ими, насмехаться, если ему задают легкий вопрос, то он про себя может подумать, какие же они тупые, глупцы. Если для кого-то какой-то вопрос кажется легким, то для других этот вопрос может быть не таким простым, а наоборот важным. Может быть, человек который задает вопрос, только недавно принял Ислам. Мы должны понимать, что все люди разные, и это не должно стать причиной высокомерия. Такое знание не приближает, а наоборот отдаляет человека от Аллаха. Истинное же знание увеличивает богобоязненность человека, так как он познает ранее ему неведомое. Так же знание может стать причиной увеличения гордости, когда знания получает изначально горделивый человек, поэтому касаемо вопроса знаний, есть слова сахабов и табиинов:
«Знание - как дождь, оно капает с неба чистой водой, которой насыщаются деревья и земля, после, корни деревьев прорастают глубже».
Так же дождь улучшает вкус всей растительности, сладкие плоды становятся слаще, кислые кислее. Так же и в знании, когда ее изучает горделивый, его гордость увеличивается. В хадисе приводят:
"Появятся люди, которые будут много читать Коран, но он не опустится ниже их глоток".
То есть истинное знание должно увеличивать в человеке скромность и богобоязненность попадая в сердце. Есть и другие причины проявления гордости, по воле Аллаха, мы пройдем их на следующем уроке.
Пусть Аллах убережет нас от гордыни и других болезней сердца, и наградит нас полезным знанием, и примет наши благодеяния! Аминь!
