Дәрістер топтамасы
Уважаемые братья, джамаат! На прошлом уроке мы прошли хукмы (постановления, решения), касательно отхожего места. То есть, вопросы «истинджа», касательно малой нужды, омовения в отхожем месте и т.д. Сегодня, по Воле Всевышнего Аллаха мы с вами пройдем фарды (обязательные действия) и сунны (желательные действия) омовения.
Относительно фардов омовения, Всевышний Аллах в Священном Коране, в суре Аль-Маида в 6 аяте говорит:
«О те, которые уверовали! Когда вы встаете на намаз, то умойте ваши лица и ваши руки до локтей, оботрите ваши головы и (умойте) ваши ноги до щиколоток».
Как видите, у нас, в ханафитском мазхабе есть 4 фарда омовения.
Первый фард: умыть лицо один раз. Контур лица начинается с начала волос на лбу и до самого низа подбородка, а затем - от одного уха к другому. Так же фардом является, чтобы вода достигла кожного покрова под бровями, усами и негустой бородой.
Второй фард: один раз омыть руки, включая локти.
Третий фард: сделать масх (протирание) на ¼ часть головы смоченной, влажной рукой. Доказательством этому, являются слова Анаса ибн Малика (р.а):
«Я видел, как Пророк Мухаммад ﷺ брал омовение. На его голове была салде* из Катара. Когда он приступал к совершению масха на голову, он просунул руку под салде, и сделал масх на первую часть головы, не снимая салде» (* салде - чалма или тюрбан).
И поэтому, в ханафитском мазхабе фардом является сделать масх на ¼ часть головы. В мазхабах ханбали и малики, используют прямое значение хадиса, и делают масх на всю голову, а в шафитском мазхабе считается достаточным сделать масх на меньшую часть, чем ¼ часть головы.
Четвертый фард: помыть 1 раз обе ноги включая щиколотки. В хадисе, переданном от Абдуллы ибн ‘Амра:
«Посланник Аллаха ﷺ наблюдал за людьми, берущими омовение. Когда стало ясно видно, что вода не доходила щиколоток, Пророк ﷺ сказал: «Горе же от огня пяткам! Совершайте омовение полностью!».
На этом мы закончили фарды омовения. По нашему мазхабу в фарды омовения входят 4 пункта, которые мы описали выше.
Теперь расскажем о действиях, которые являются сунной омовения.
Первой сунной омовения является мытье рук до кистей. При пробуждении ото сна или если мы не спали, то сунной является мытье рук перед омовением. Но если мы проснулись, и мы сомневаемся в наличии наджасы (нечистоты) на нашем теле, то помыть руки будет обязательным. Передают со слов Абу Хурайры (р.а), что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Когда кто-нибудь из вас просыпается ото сна, пусть не окунает руку в сосуд до тех пор, пока трижды не помоет ее, ибо ему не ведомо, где ночевала его рука».
Потому что рука считается средством очищения, и считается сунной начинать омовение именно с рук.
Вторая сунна: начать омовение с произношения имени Аллаха. Относительно этого Пророк Мухаммад ﷺ сказал:
«Нет омовения у того, кто не помянул при этом имени Аллаха».
По словам ученых, значение этих слов не относится к правильности омовения. «Нет омовения» не обозначает, что омовение было неправильно взято. Здесь сказано о том, что нет награды и особенности в таком омовении. И начинать омовение с произношения имени Аллаха необходимо перед совершением «истинджы», то есть перед входом в отхожее место, а также будет правильным произнести после выхода из туалета. Здесь имеется в виду произнести лишь имя Всевышнего Аллаха, например «бисмилляхи», но не полное употребление «бисмилляхи-р рахмани-р рахим». Как сказал Всевышний Аллах в Священном Коране: «Поминание Аллаха – гораздо важнее». Так же это избавляет вас от шайтана. И как сказал Пророк Мухаммад ﷺ: начало любого дела с «бисмиллях», придает баракят этому делу.
Третья сунна: использовать мисвак. Пророк ﷺ постоянно использовал мисвак (сивак). А если в какие-то моменты мисвака нет, то следует почистить зубы пальцами правой руки. Именно так делал Пророк ﷺ. Абу Муса (р.а) рассказывал о том, что он пришел к Пророку (с.а.с) в то время, когда он (с.а.с), чистил рот сиваком ротбун (влажный сивак). Сивак был на краю его языка, и когда сивак был во рту, был слышен звук рвоты, как будто он изрыгается. Еще в одном хадисе Пророк Мухаммад ﷺ говорит: «Если бы я не думал, что это будет трудным для моей общины, я приказал бы пользоваться мисваком перед каждым намазом». Так же, использовать мисвак дома является сунной. Зейд ибн Халид аль-Джухани передал, что не было того, чтобы наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) выходил из дома для намаза, не использовав мисвак. И по словам специалистов, использование мисвака считается исцелением для многих болезней.
Четвертая сунна: промыть три раза рот и нос. Пророк Мухаммад ﷺ постоянно совершал это действие. Передают, что Хумран, вольноотпущенник ‘Усмана, да будет доволен ими Всевышний Аллах, рассказывал, что ‘Усман велел принести ему воды для совершения омовения. Затем он трижды помыл кисти рук, затем прополоскал рот и нос и высморкался, затем трижды помыл лицо, затем трижды помыл правую руку до локтя и то же самое сделал с левой рукой, затем [мокрыми руками] обтер голову, затем трижды помыл правую ногу до щиколотки и то же самое сделал с левой ногой, после чего сказал:
«Я видел, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершил омовение таким образом».
Теперь относительно трехкратного омывания. Следует промыть рот три раза водой, набранной в ладонь, затем, снова набрать воду в ладонь и прополоскать рот, это же действие повторить третий раз. Считается сунной набрать воды в рот и в нос по глубже, если этот человек не постящийся. И конечно же, как мы учили, по очереди сперва надо промыть рот, а затем нос. Следует набирать воду в рот и нос правой рукой, а высмаркивать левой. Это считается сунной.
Пятая сунна: провести масх на голову, и следом сделать масх на уши этими же мокрыми руками. Сообщается, что Аль-Микдам ибн Ma‘дикариб сказал:
«Я видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал омовение, и когда он дошел до обтирания головы, он положил свои руки на лоб и провел ими (по голове) пока не достиг затылка. Затем он вернул их к тому месту, откуда начал».
Передают со слов Ибн ‘Аббаса, что он видел, как брал омовение Пророк Мухаммад ﷺ, затем он сказал тот же хадис, о котором мы рассказали выше, и затем сказал: «...и затем провел масх на голову и уши только один раз». Сообщается, что Абу Умама упомянул омовение Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Уши являются частью головы”».
Он говорит не о внешних признаках, а с точки зрения хукма (постановления). То есть масх на уши делается так же, как и на голову, один раз. Здесь следует отметить, что снаружи ушей масх надо делать большим пальцем. А во внутрь ушей делать масх указательным пальцем. Это является сунной.
Шестая сунна: прочистить бороду. Это является сунной по мнению Абу Юсуфа. А с точки зрения Великого имама Абу Ханифы и Мухаммада это является адабом (этикой). Говоря об очищении бороды, имеется в виду прочистить ее раскрытыми пальцами рук словно расческой. Передают со слов Анаса бин Малика (р.а), что, совершая омовение, Посланник Аллаха (с.а.с) обычно набирал пригоршню воды, подносил её к подбородку снизу и прочёсывал пальцами бороду. Он говорил: «(Поступать так) велел мне мой Господь».
Седьмая сунна: промывать меж пальцев рук и ног. Передают со слов Ибн ‘Аббаса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Когда будешь совершать омовение, промывай места между пальцами рук и ног». Что касается промывания меж пальцев ног, то сунной будет считаться промыть мизинцем левой руки. Передают, что аль Муставрид бин Шаддад аль-Фихри сказал: «Я видел, как Пророк ﷺ протирал пальцы ног мизинцем, когда совершал омовение».
Восьмая сунна: каждую часть тела промыть троекратно. Доказательством являются хадисы приведенные выше.
Девятая сунна: сделать намерение (ният). Это является установленной сунной. Намерение следует сделать сердцем. Считается мустахаб (желательно) произношение намерения языком. Например, «Я намереваюсь взять омовение для намаза, который приблизит меня к Всевышнему Аллаху». Намерение следует сделать перед омовением лица. И конечно же намерение должно быть в сердце. Намерение считается сунной не для того, чтобы омовение стало правильным, а лишь для того, чтобы сделать омовение поклонением и благим деянием.
Десятая сунна, считается сунной придерживаться порядка действий. То есть по порядку, как велел нам Всевышний Аллах. Несоблюдение последовательности омовения является неправильным, но не нарушает действительность омовения. Если есть какие-то уважительные причины того, что вы нарушили порядок омовения, то оно не будет считаться недействительным. Как сказал Табарани в своей книге, пришел некий человек и задал такой вопрос Пророку Мухаммаду ﷺ:
«Если во время очищения от полного осквернения (джунуб), воды будет мало, и она не попадет на какие-то участки тела, то, что будет?». Пророк Мухаммад ﷺ ответил: «После того, как он узнал, что вода не попала на какие-то участки, ему можно заново их помыть и затем совершать намаз».
Этот хадис является доказательством того, что несоответствие порядку омовения не нарушает его.
Одиннадцатая сунна: следует соблюдать непрерывность омовения каждой следующей части тела сразу после предыдущей, когда одно не отделяется от другого без причины настолько, что предыдущая часть тела в обычную погоду успела бы высохнуть. Если же между омовением будут совершаться какие-то незначительные действия, то это не нарушает омовение. Здесь говорится о времени, за которое вода бы могла высохнуть на руках. Если соблюдение порядка удлиняется во времени по оправдательной причине (узра), то в этом нет ничего такого.
Макрух (нежелательным) действием здесь считается прерваться в омовение без какого-либо узра, и прерваться настолько, что вода высохнет за время омовения одной части тела до другой.
Таяммум так же как омовение. И так же считается сунной не прерывать таяммум. Доказательством этому является хадис, который передал Нафи’и, что Абдуллах ибн ‘Умар (р.а) когда брал омовение на рынке, он помыл лицо и руки, и сделал масх на голову. Тогда его призвали к джаназа намазу. Он вошел в мечеть, сделал масх на две ноги, и присоединился к джаназа намазу. Когда он вошел в мечеть, его части тела, на которые было взято омовение, высохли. Этот хадис является доказательством для нас.
Двенадцатая сунна: масх на шею. В хадисе, который передал Табарани, Кааб ибн Амр говорит, что Пророк Мухаммад ﷺ взял омовение, промыл рот и нос три раза. И при каждом промывании, он брал новую воду. Затем омыл лицо три раза. Когда дошла очередь до масха на голову, он поставил руки на переднюю часть головы, а затем протянул руки к затылку и не прерывая сделал масх на шею этими же руками.
Так же передает Нафи’и от Абдуллы ибн Умара (р.а), что Пророк Мухаммад ﷺ говорит: «Тот, кто совершает масх на шею во время вуду, будет спасен от оков и жажды в Судный день». На этом мы заканчиваем тему фарды и сунны малого омовения. Пусть Всевышний Аллах примет наше омовение и сделает его правильным!
Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Намаз является ключом от Рая. А ключ от намаза – омовение».
Если омовение будет выполнено правильно, то и наше поклонение будет считаться правильным. Если же омовение будет неправильным, то тогда и намаз не будет принят. Пусть Всевышний Аллах дарует нам всем полезные знания! Аминь!
