Уровни ученых по фикху, Источники религиозных знаний - Шариат в таблицах
Алматы
Айтекебийский район Аккулинский район Аксай Аксу Актау Актобе Актогайский район Алга Алматы Алтынсаринский район Амангельдийский район Арал Аркалык Астана Атбасар Атырау Аулиекольский район Аягоз Байганинский район Байконур Балхаш Баянаульский район Бейнеу Денисовский район Джангельдинский район Енбекшиказахский Жайрем Жалагашский район Жанакорганский район Жанаозен Жанатас Жанибек Жанкала Жаркент Жезказган Жетисай Житикаринский район Жосалы Зайсан Индер Иргизский район Иртышский район Исатайский район Казалы Казыгурт Камыстинский район Кандыагаш Капчагай Карабалыкский район Караганда Каражал Карасуский район Каратау Каргалы Каскелен Келесский район Кентау Кобдинский район Кокпектинский район Кокшетау Кордай Костанай Кульсары Курмангазинский район Курчатов Кызылорда Ленгер Лисаков Майский район Макат Мартукский район Махамбетский район Мендыкаринский район Миялы Наурзумский район Орал Отрарский район Павлодар Петропавловск Риддер Рудный Сайкын Сайрамский район Сарыагаш Сарыкольский район Сарыозек Сатпаев Семей Солнечный Степногорск Сузак Сузакский район Сырымский район Тайынша Талгар Талдыкорган Тараз Тарановский район Темиртау Теренкольский район Туркестан Узункольский район Узынагаш Уилский район Урджарский район Усть-Каменогорск Ушарал Федеров ауданы Форт-Шевченко Хромтау Целиноградский район Чапаев Чемолган Шалкар Шардара Шаян Шиелийский район Шу Шубаркудык Шымкент Щербактинский район Экибастуз Эмба поселок Жезды посёлок Тюлькубас район Шал акына село Атасу село Теренозек
Зухр 12:47
Алматы
Айтекебийский район Аккулинский район Аксай Аксу Актау Актобе Актогайский район Алга Алматы Алтынсаринский район Амангельдийский район Арал Аркалык Астана Атбасар Атырау Аулиекольский район Аягоз Байганинский район Байқоныр Балхаш Баянаульский район Бейнеу Денисовский район Джангельдинский район Енбекшиказахский Жайрем Жалагашский район Жанакорганский район Жанаозен Жанатас Жанибек Жаркент Жаңқала Жезказган Жетисай Житикаринский район Жосалы Зайсан Индер Иргизский район Иртышский район Исатайский район Казалы Казыгурт Камыстинский район Кандыагаш Капчагай Карабалыкский район Караганда Каражал Каратау Каргалы Каскелен Келесский район Кентау Кобдинский район Кокпектинский район Кокшетау Кордай Костанай Кульсары Курмангазинский район Курчатов Кызылорда Ленгер Лисаков Майский район Майский район Макат Мартукский район Махамбетский район Мендыкаринский район Миялы Наурзумский район Орал Отрарский район Павлодар Петропавловск поселок Жезды посёлок Тюлькубас район Шал акына Риддер Рудный Сайкын Сайрамский район Сарыагаш Сарыкөл ауданы Сарыозек Сатпаев село Атасу село Теренозек Семей Солнечный Степногорск Сузак Сузакский район Сузакский район Сырымский район Тайынша Талгар Талдыкорган Тараз Тарановский район Темиртау Теренкольский район Туркестан Узункольский район Узынагаш Уилский район Урджарский район Усть-Каменогорск Федеров ауданы Форт-Шевченко Хромтау Целиноградский район Чапаев Чемолган Шалқар Шардара Шаян Шиелийский район Шу Шубаркудык Шымкент Щербактинский район Экибастуз Эмба Қарасу ауданы Үшарал
Алматы
свернуть
Фаджр Восход Зухр Аср Магриб Иша
06:45 08:07 12:47 15:38 17:20 18:42
свернуть
Календарь
Хиджра
13 Джумада-авваль 1444
Григорианский
07 декабря 2022

Циклы уроков

Уровни ученых по фикху, Источники религиозных знаний

Уровни ученых по фикху, Источники религиозных знаний

Дни выхода уроков: 1 раз в неделю
7 нояб. 2022 1 256 0
Скачать в pdf
| A | +

 

ВИДЕО ВЕРСИЯ  |  АУДИО ВЕРСИЯ


Уважаемые посетители Azan.kz, мы продолжаем цикл уроков в рамках книги «Шариат в таблицах». На прошлом уроке мы затронули такие темы, как: «Иман-Ислам- Ихсан», также мы говорили о таких терминах, как: «Муджтахид» и «Мукаллид». Сегодня мы поговорим об уровнях муджтахидов и о том, на какие источники опирались эти муджтахиды.

 

Когда мы говорим об уровнях муджтахидов, ученые разделяют их условно на 7 уровней.

 

Первая ступень: На самой высокой ступени стоят ученые - основатели мазхабов. Такие ученные называются: «Муджтахид Мутлак».

 

Всего до наших дней сохранились четыре мазхаба ахлю сунна уаль джамаа:

 

1. Ханафитский мазхаб - Имам Абу Ханифа

2. Маликитский мазхаб - Имам Малик бин Анас

3. Шафиитский мазхаб - Имам Аш-Шафи'и

4. Ханбалитский мазхаб - Имам Ахмад бин Ханбал

 

Основателями этих мазхабов являются муджтахидами мутлак, то есть абсолютными муджтахидами. Они те, кто передавал знания по достоверной цепочке от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и являются истинными наследниками Посланника Аллаха ﷺ согласно хадису: «…Ученые - наследники Пророков».

 

Часто задают вопросы: «Почему бы нам не брать знания напрямую от Пророка ﷺ?», «Зачем нам посредники?», «Почему между Пророком и нами должен стоять какой-то ученный?». Ответ очевиден: что бы получить напрямую знания от Пророка ﷺ необходимо быть его современником, а такое невозможно. Поэтому, те знания, которые Пророк ﷺ хотел донести до своей уммы он передавал через муджтахидов, которым, как мы говорили на прошлом уроке предъявляются определенные требования в шариате. Итак, во главе всех муджтахидов стоят муджтахиды мутлак.

 

Вторая ступень: «Муджтахиды филь-мазхаб».

 

Это ученные, которые разбираются во всех вопросах мазхаба, могут совершать такой же обширный иджтихад (как и муджтахиды мутлак), но в рамках, установленных основателями мазхабов.

 

К этому уровню относятся, например, такие имамы, как: Абу Йусуф, Мухаммад аш-Шайбани, Абу Хамид аль-Газали, ар-Раббани.

 

Третью ступень занимают ученные - Муджтахид филь масаил.

 

К этому уровню относятся ученые, которые разбираются в определённых вопросах (не освещенных ранее), не выходя за рамки установленных правил своего мазхаба. Мазхаб затрагивает все вопросы жизнедеятельности человека, как: поклонения, семейно-брачных отношений, взаимоотношения людей, торговые отношения и т.д. Муджтахиды филь масаил – это ученные, которые занимаются конкретной отраслью внутри мазхаба. Например, муджтахид филь масаил ибадат, ученный занимающийся вопросами поклонения. К данной ступени можно отнести таких ученных, как: имам Ат-Тахави, аль-Хассаф Ахмад бин 'Умар, Аль-Халвани, Аль-Паздави, Кады Хан и другие.

 

Четвертая ступень принадлежит ученным Асхаб ат-тахридж (Мухарридж)

 

Это ученые, комментирующие книги муджтахидов. Они могут толковать и разъяснить слова муджтахида, которые внешне имеют двоякий смысл. К этой категории относятся такие ученные, как: Абу Бакр ар-Рази аль-Джассаз, Джурджани.

 

Пятая ступень - Арбаб ат-тарджих (Мураджих)

 

Это ученые, которые способны опираясь на доказательства выбрать одно мнение из двух мнений муджтахида. То есть, могут выбрать предпочтительное мнение.

 

Бывает такое, что по одному и тому же вопросу муджтахид имеет 2 мнения. Тогда встает вопрос, какое же из этих двух мнений нам выбрать. В этом случае к нам на помощь приходят такие муджтахиды, которые называются Арбаб ат-тарджих, которые способен предоставить предпочтительное мнение и на основании которого выдается фетва в мазхабе.

 

Шестая ступень – Мумайиз

 

Ученые данной категории не способны на то, что могут ученые из предыдущих пяти категорий, но они хорошо разбираются и делают различия между такими понятиями как «захир аль-мазхаб», «захир ар-ривая» и «ривая ан-надира». Иными словами, это те, кто различают сильное мнение от слабого. Данные ученные могут разъяснить, почему вышестоящие муджтахиды выбрали именно такое мнение. К ним относятся, например автор книги «Канз-уд-дакаик» ан-Насафи, автор книг «Мухтар», «Ихтияр» - Абдуллах бин Махмуд и другие.

 

Седьмая ступень – Мукаллид

 

Мусульмане, которые различают достоверные знания, переданные Приверженцами Сунны. Хорошо понимают прочитанное ими в книгах по фикху, и правильно передают эти знания другим мусульманам. Например, имам Хаскафи, ибн Абидин и другие.

 

Источники религиозных знаний

 

Для того, чтобы муджтахид вывел фетву или хукм из шариата он должен в первую очередь обратится к источникам знаний. Источников, откуда муджтахиды черпают знания по вероучению, исламскому праву (шариату), исламской нравственности, всего четыре:

 

1.  Благородный Коран

 

2.  Сунна.

Высказывания Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), а также его действия (об этом мы узнаем из хадисов)

 

3. Аль-Иджма

Согласованное решение по определенному вопросу ученых Ислама (муджтахидов одного ранга)

 

4. Аль-Кыяс

Решение, полученное муджтахидами высшего ранга методом суждения по аналогии.

 

Перед тем как дать фетву, хукм, муджтахид обращается к Благородному Корану с целью указания для разрешения нужного вопроса. Не найдя ответа в Коране, он обращается к Сунне, ища ответы в хадисах. Не найдя ответа и там, обращались к Иджма. И, если не было по этому вопросу согласованного решения Сподвижников, Таби'унов или их учеников (ученых первых трех поколений), то в этом случае муджтахид решал вопрос методом сопоставления.

 

В заключении хотелось бы добавить, пример того, как ученные, муджтахиды извлекали шариатские нормы из таких источников как Коран и Сунна.

 

Например, мы не знаем, является ли молитва обязательной (фард). В логике (ильм аль-мантык) и юриспруденции (усуль аль-фикх) это неизвестное называется "искомое знание". Для этого, прежде всего муджтахид обращается за шариатскими доводами к Книге и обнаруживает предписание в аяте: «Совершайте намаз, выплачивайте закят и кланяйтесь вместе с кланяющимися». (2:43). В Усуль аль-Фикх содержится правило: “в отсутствие признака, препятствующего долженствованию, форма повеления выражает обязательство”. В аяте мы видим применение глагола повелительного наклонения «Совершайте», используя это правило, муджтахид составляет логическое сравнение и путем следующего рассуждения приходит к норме, что молитва является обязательной (фард).

 

Однако, в другом аяте мы видим, что Всевышний Аллах применяет такое же повелительное наклонение, но Он указывает уже не на фард, а на мубах, нейтральное действие, которое не предписывается, но и не запрещается. К примеру:

 

«О вы, которые уверовали! Когда зовут на соборную молитву в пятницу, то устремитесь к поминанию Аллаха и оставьте торговлю. Так будет лучше для вас, если бы вы только знали!

 

 Дальше в продолжении аята говориться:

 

«Когда же намаз завершится, то разойдитесь по земле, ищите милости Аллаха и поминайте Его многократно, — быть может, вы преуспеете». (62:9-10)

 

Здесь применен глагол повелительного наклонения «…ищите милости Аллаха», но искать милости Аллаха (то есть пропитание) в данном контексте является действием из разряда мубах. Так почему же одна форма глагола указывает на разные предписания? Ответ кроется в вышеупомянутом правиле: “в отсутствие признака, препятствующего долженствованию, форма повеления выражает обязательство”. Здесь как раз-таки мы видим признак препятствия, когда сказано в первом аяте «…и оставьте торговлю». Затем муджтахид обращается ко второму правилу: «долженствование следующее за запрещающим повелением является нейтральным (мубах)». В совокупности муджтахид получает, что поиск пропитания после пятничного намаза является из разряда действий мубух.  Как видно из примера, ученные очень тонко и тщательно проводили анализ, выводя хукмы из того или иного аята, применяя все свои навыки, знания арабского языка, таких наук как сарф, наху, баян, бади’, ма’ни и другие.

 

На этом урок завершен. На следующем уроке мы пройдем такое понятие, как «мазхаб».

 

Отзывы читателей (0)

00:00
00:00
Created with Sketch. {{!-- --}} {{!-- --}} {{!-- --}} Created with Sketch. Asset 1mdpi