Циклы уроков
- Azan.kz
- Абу Мансур аль-Матуриди
- Абуль-Касим Абдель-Карим ибн Хавазин аль-Кушайри
- Азамат Абу Баязид аль Ханафи
- Ансаган Абдрахман
- Бауржан Алиулы
- ДУМК
- Еркинбек кари Шокай
- Ерсин Амире Абу Юсуф
- Имам Абу Хамид Мухаммад Газали
- Имам Ан-Навави
- Имам ан-Насафи
- Имам Захаби
- Казбек Ахметов
- Канатали Такиров
- Нурмухаммад Иминов
- Рамадан аль-Бути
- Сафи-ар-Рахман аль-Мубаракфури
- Серик кари Ахметов
- Тимур Алиев
О преодолении нафса и противостоянии шайтану
Мы продолжаем наши уроки по книге имама Газали, да помилует его Аллах, «Мукашафатуль-кулюб» - «Тайны сердец». Тема сегодняшнего урока - глава «О преодолении нафса и противостоянии шайтану».
В ней говорится о том, как человеку сдерживать свои страсти и нафс, поклоняться Аллаху и воспитывать свой нафс. В благородном хадисе нашего Пророка ﷺ сказано:
«Шайтан передвигается в человеке подобно крови, текущей по его сосудам».
Всевышний Аллах сотворил живые существа трёх видов.
Во-первых, Он сотворил ангелов, наделил их разумом, но не дал им страстей.
Во-вторых, Он сотворил животных, наделил их страстями и инстинктами, но не дал им разума в том понимании, в каком он дан нам.
В-третьих, Он сотворил человека и в равной мере наделил его разумом, страстями и инстинктами.
Если страсти человека одерживают верх над его разумом, то есть если он следует за своими желаниями, то он становится хуже животного. Если же его разум одерживает верх над страстями, то он достигает степени ангелов.
Сподвижники, да будет доволен ими всеми Аллах, возвращаясь с войны против неверующих, говорили: «Мы возвращаемся из малого джихада к великому джихаду».
То есть, возвращаясь с военных походов и сражений своего времени, они говорили: «Мы возвращаемся от малой борьбы к великой борьбе». Когда их спрашивали: «Что такое великая борьба?», они отвечали:
Самая тяжёлая борьба - не сражение с врагом, а борьба с собственным нафсом. любая война, любой военный поход - это борьба с врагом, которого ты видишь перед собой: ты знаешь, насколько он подготовлен и с кем именно сражаешься. Но шайтана и свой нафс ты не видишь. Они находятся внутри тебя. Поэтому борьба с шайтаном и нафсом - это великая борьба!
Следующая глава - «О забвении Всевышнего Аллаха, нечестии и лицемерии».
Всевышний Аллах говорит:
«Не будьте подобны тем, которые забыли Аллаха». (59:19)
То есть не будьте из числа тех, кто оставляет повеления Аллаха и поклонение Ему и совершает то, что запретил Создатель и чем Он недоволен.
Главная забота верующего человека - намаз и пост. Главная забота лицемера - еда, питьё и накопление мирских благ, тогда как намаз и поклонение он оставляет. Затем приводится аят Всевышнего Аллаха:
«Лицемеры и лицемерки подобны друг другу. Они призывают к дурному и удерживают от благого. Они забыли Аллаха, и Он оставил их. Воистину, лицемеры являются нечестивцами». (9:67)
Учёные говорят, что слово «мунафик» - «лицемер» происходит от слова «нафика». Так называют один из выходов из норы тушканчика, или водяной крысы. В её норе есть два выхода: один называют «нафика», а другой - «касия». Животное показывается у одного отверстия, но выходит через другое. Отсюда в арабском языке и произошло слово «мунафик». Так называют человека, который внешне показывает себя мусульманином, но в действительности вышел из ислама.
Приводится и другой пример: лицемер подобен овце, которая бродит между двумя стадами, но не может присоединиться ни к одному из них и нигде надолго не остаётся. Так и лицемер: он не находится вместе с мусульманами, но и среди неверующих долго оставаться не может.
Всевышний Аллах говорит в Коране:
«Воистину, лицемеры окажутся на самой нижней ступени Огня». (4:145)
Пусть Всевышний Аллах убережёт всех нас от лицемерия, нечестия и забвения Аллаха! Пречист Ты, о Аллах, и хвала Тебе. Свидетельствуем, что нет никого достойного поклонения, кроме Тебя. Просим у Тебя прощения и приносим Тебе покаяние.
