Мақалалар

Резеңке етікке мәсіх тартуға бола ма?

| A | +
Сұрақ: Дәрет алған кезде (аяқты жуудың орнына) бәтеңкеге немесе резеңке етікке мәсіх жасауға бола ма?
 
Жауабы:
 
Аса Мейірімді, ерекше Рақымды Алланың атымен.
 
Әссәләмуғалейкум уа рахматуллахи уа баракятуһ.
 
Бұл сұрақ екі бөліктен тұрады: аяқ-киімге мәсіх жасау және аяқ-киіммен намаз оқу.
 
Төмендегі шарттарға сай келетін былғары шұлыққа (немесе аяқ-киімге) мәсіх тартуға рұқсат етіледі[1]:
 
  • Ол табан мен тобықты жауып тұруы тиіс.
     
  • Сол аяқ-киім үш шариғаттық «миля» жолды жүріп өтуге жарамды болуы тиіс.
     
  • Оны киіп тұра алатындай қалың болуы тиіс.
     
  • Одан су өтіп, аяққа тимейтіндей болуы тиіс[2].
 
Былғары шұлық осы шарттарға сай. Сол себепті, оған мәсіх тартуға болады. Аяқ-киімге де мәсіх тартуға және оны киіп тұрып та намаз оқуға болады (тек ол лас болмауы керек). Бірақ, аса үлкен қажеттілік туындамаса, олай істемеген дұрыс. Себебі, аяқ-киім қалың болғандықтан, намаздың кейбір іс-қимылдарын орындау (сәждеде аяғыңның ұшын бүгу, тәшәһһуд кезінде отыру және т.б.) қиынға соғады. Сосын бір нәрсені есте сақтау керек, аяқ-киімді шешкен бойда мәсіх жарамсыз болып қалады (содан кейін аяқты жуу керек болады).
 
Ал, ең дұрысы Аллаға мәлім.
 
[1]فتح القدير للكمال ابن الهمام (1/ 157)
لَا شَكَّ أَنَّ الْمَسْحَ على على الْخُفِّ خِلَافِ الْقِيَاسِ فَلَا يَصْلُحُ إلْحَاقُ غَيْرِهِ بِهِ إلَّا إذَا كَانَ بِطَرِيقِ الدَّلَالَةِ وَهُوَ أَنْ يَكُونَ فِي مَعْنَاهُ، وَمَعْنَاهُ السَّاتِرُ لِمَحِلِّ الْفَرْضِ هُوَ الَّذِي فِي بِصَدَدِ مُتَابَعَةِ الْمَشْيِ فِيهِ السَّفَرِ وَغَيْرِهِ لِلْقَطْعِ بِأَنَّ تَعْلِيقَ الْمَسْحِ بِالْخُفِّ لَيْسَ لِصُورَتِهِ الْخَاصَّةِ بَلْ لِمَعْنَاهُ لِلُزُومِ الْحَرَجِ فِي النَّزْعِ الْمُتَكَرِّرِ فِي أَوْقَاتِ الصَّلَاةِ خُصُوصًا مَعَ آدَابِ السَّيْرِ، فَإِذَا جَازَ بِالِاتِّفَاقِ على الْمُكَعَّبِ السَّاتِرِ لِلْكَعْبِ، وَفِي الِاخْتِيَارِ: وَكَذَا إذَا كَانَتْ مُقَدَّمَتُهُ مَشْقُوقَةً إذَا كَانَتْ مَشْدُودَةً أَوْ مَزْرُورَةً لِأَنَّهَا كَالْمَخْرُوزَةِ، فَوَقَعَ عِنْدَهُ أَنَّ هَذَا الْمَعْنَى لَا يَتَحَقَّقُ إلَّا فِي الْمُنَعَّلِ مِنْ الْجَوْرَبِ فَلْيَكُنْ مَحْمَلُ الْحَدِيثِ لِأَنَّهَا وَاقِعَةُ حَالٍ لَا عُمُومَ لَهَا، هَذَا إنْ صَحَّ كَمَا قَالَ التِّرْمِذِيُّ
فِي حَدِيثِ الْمُغِيرَةِ «أَنَّهُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - تَوَضَّأَ وَمَسَحَ على وَالنَّعْلَيْنِ الْجَوْرَبَيْنِ» وَإِلَّا فَقَدْ نُقِلَ تَضْعِيفُهُ عَنْ الْإِمَامِ أَحْمَدَ وَابْنِ مَهْدِي وَمُسْلِمٍ. قَالَ النَّوَوِيُّ: كُلٌّ مِنْهُمْ لَوْ انْفَرَدَ قُدِّمَ على التِّرْمِذِيِّ مَعَ أَنَّ الْجَرْحَ مُقَدَّمٌ على التَّعْدِيلِ وَوَقَعَ عِنْدَهُمَا أَنَّهُ يُمْكِنُ تَحْقِيقُ ذَلِكَ الْمَعْنَى فِيهِ بِلَا نَعْلٍ مَعَ أَنَّ فَرْضَ الْمَسْأَلَةِ أَنْ يَتَحَقَّقَ كَذَلِكَ، فَتَخْصِيصُ الْجَوَازِ بِوُجُودِ النَّعْلِ حِينَئِذٍ قَصْرٌ لِلدَّلِيلِ، أَعْنِي الْحَدِيثَ، على وَالدَّلَالَةُ مُقْتَضَاهُ بِغَيْرِ سَبَبٍ فَلِذَا رَجَعَ الْإِمَامُ إلَى قَوْلِهِمَا وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى.
 الدر المختار شرح تنوير الأبصار وجامع البحار (ص: 40)
ثلاثة أمور: الاول (كونه ساتر) محل فرض الغسل (القدم مع الكعب) أو يكون نقصانه أقل من الخرق المانع، على فيجوز الزربول لو مشدودا إلا أن يظهر قدر ثلاثة أصابع، وجوز مشايخ سمرقند ستر الكعبين باللفافة.
(و) الثاني (كونه بالرجل مشغولا) ليمنع سراية الحدث، فلو واسعا فمسح على الزائد
ولم يقدم قدمه إليه لم يجز، ولا من يضر رؤية رجله أعلاه.
(و) الثالث (كونه مما يمكن متابعة المشي) المعتاد (فيه) فرسخا فأكثعَنْ الْمِعْرَاجِ: وَيَجُوزُ على على الْجَارُوقِ الْمَشْقُوقِ ظَهْرِ الْقَدَمِ وَلَهُ أَزْرَارٌ يَشُدُّهَا عَلَيْهِ تَسُدُّهُ؛ لِأَنَّهُ كَغَيْرِ الْمَشْقُوقِ، وَإِنْ ظَهَرَ مِنْ ظَهْرِ الْقَدَمِ شَيْءٌ فَهُوَ كَخُرُوقِ الْخُفِّ. اهـ.
قُلْت: وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ الْخُفُّ يَلْبَسُهُ الْأَتْرَاكُ الَّذِي فِي زَمَانِنَا (قَوْلُهُ وَجَوَّزَ إلَخْ) فِي الْبَحْرِ عَنْ الْخُلَاصَةِ الْمَسْحُ على الْجَارُوقِ إنْ كَانَ يَسْتُرُ الْقَدَمَ وَلَا يُرَى مِنْهُ وَلَا مِنْ الْكَعْبِ إلَّا قَدْرُ أُصْبُعٍ أَوْ أُصْبُعَيْنِ يَجُوزُ
تكملة المعاجم العربية (5/ 299)
زَرْبُول: وزُرْبول (محيط المحيط)، على ويجمع زرابيل.
وزَرْبُون ويجمع على زَرَابِين: اسم هذا من النوع الأحذية وهو مشتق من زربونا كما في يسمى حذاء الأرقاء القسطنطينية حسب ما يقول كوستنتان بورفيو وجينت
الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (1/ 262)
عَنْ الْمِعْرَاجِ: وَيَجُوزُ الْجَارُوقِ الْمَشْقُوقِ على على ظَهْرِ الْقَدَمِ وَلَهُ أَزْرَارٌ يَشُدُّهَا عَلَيْهِ تَسُدُّهُ؛ لِأَنَّهُ كَغَيْرِ الْمَشْقُوقِ، وَإِنْ ظَهَرَ مِنْ ظَهْرِ الْقَدَمِ شَيْءٌ فَهُوَ كَخُرُوقِ الْخُفِّ
امداد الفتاوى – (1/100)
 
[2] احسن الفتاوى 2/61
Тексерген Ибрагим Десаи

Мүфти, Құран хафызы

ДЕРЕККӨЗІ Askimam.org

Recent Fatwas by Mufti Ebrahim Desai

АУДАРҒАН Azan.kz

Ислам ақпараттық-ағарту порталы 

Тегтер: Намаз Мәсіх
Предыдущий Следующий
Құрма және оның пайдасы Біздің әлсіз жеріміз – сәлем намазы (тахийәтул- мәсжид)

Тақырып аясындағы мақалалар

Фиқһ Имам жұқа шұлыққа мәсіх тартқан жағдайда не істеу керек
Сұрақ: Білуімше, дәрет алған кезде жұқа шұлыққа мәсіх тартуға болмайды. Алайда, жұмыс орнымда көбісі бұлай мәсіх тартатынын байқадым, олар имамдыққа да тұрып жатады. Ондай имамның артынан ұйып намаз оқуға болмайды, өйткені оның дәреті дұрыс емес екенін тү...

Оқырмандардың пікірі (0)

Қызықты тақырыптар

Фиқһ Қанша сәжде жасағаныңды ұмытқан жағдайда
Сұрақ: Намаз оқып тұрғанда сәждеге қанша рет барғаныңды ұмытып қалатын кездер болады (бір рет пе, екі рет пе). Кейде ондай күмән басым болса, кейде әлсіз болады. Сондай жағдайда не істеу керек?...
Фиқһ Қажылыққа қанша рет баруға болады?
Сұрақ: Өмірде қанша рет қажылыққа баруға болады? Алланың рақымымен біз бір рет қажылыққа бардық. Бірақ, тағы да барғымыз келеді. Сонда бұл нәпіл қажылық бола ма? Екеуінің арасында айырмашылық бар ма? Сосын Рамазан айындағы умраның үкімі қандай? Пайғамбарымыз (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) ...
Фиқһ Ескі діни кітаптарды не істеуге болады?
Сұрақ: Ескі кітап немесе журнал яки басқа да діни кітаптарды не істеу керек? Оларды қағаз ұсақтағышпен ұсақтап, көміп тастауға бола ма?
Ислам күнтізбесі Ашура күнінің оразасы жайлы
Azan.kz редакциясынан аңғартпа: биылғы жылы Ашура күні 30 қыркүйекке (сенбі) келіп тұр. Яғни, оразаны 29 және 30 қыркүйекте немесе 30 қыркүйек пен 1 қазан күндері ұстау керек. Мұхаррам айы түгелдей қасиетті болып саналса да, оның ішіндегі ең қасиетті күн - 10-шы күні. Ол күн Ашура деп аталады. Қасие...
Фиқһ Мүфти Ильяс Патель. Иғтикаф: егжей-тегжейлі талдау
Рамазанның он күнінде жасалатын иғтикаф мәснун иғтикаф ретінде белгілі. Бұл иғтикафтың уақыты Рамазанның 20-шы күні аяқталғаннан кейін, яғни, күн батқан соң басталып, Шәууәл айы (Ид айы) туғанға дейін жалғасады. Бұл иғтикаф Рамазанның жиырма бірінші түнінен басталатындықтан, ал, түн күн батқаннан ба...
Ислам күнтізбесі Ораза кезінде тісті тазалауға болады ма?
"Рамазан айында ораза тұтқан адамның аузынан шыққан иіс, Алла Тағала үшін мисктің исінен де артық", деген хадис баршамызға мәлім. Алайда, Рамазан айында, мұсылмандар жұмыс немесе басқадай қарым-қатынас барысында, ауыздан шыққан жағымсыз иіспен өзге адамдарға ыңғайсыздық тудырулары әбден мүмкін. Бұнд...
ықшамдау
Күнтізбе
Хижри
8 Шаабан 1439
Миләди
24 сәуір 2018
Намаз уақыттары
қазір

Бесін 12:54

Екінтіге дейін 04:35

3. Сура «аль-Фатиха» («Открывающая Коран»)

В 7 аяте вместо слово << пал гнев>> также можно написать << навлек гнев >>.

Ильяс Мусаев
13 сағат. бұрын

Допустимо ли носить украшения из розового или белого золота?

Уа алейкум ассалям. Можно.

Администратор Azan.kz
20 сағат. бұрын

Мусульманам на заметку: дуа "Кунут"

Уа алейкум ассалям. Это правила таджвида, называется "идгам". Написано "Ман" читается "май".

Администратор Azan.kz
кеше

18. Сура «Аль-Бакара», аяты 113-119

Рекомендуем вам обратиться в ближайшую мечеть вашего города и уточнить у них время намаза.

Администратор Azan.kz
20 апр. 2018

Будет ли человек, умерший от рака, считаться мучеником (шахидом)?

Моя мама умерла от рака. Жаль, что не знал тогда об этом

Samat Juma
19 апр. 2018
Created with Sketch. {{!-- --}} {{!-- --}} {{!-- --}} Created with Sketch. Asset 1mdpi