17 урок, 13 хадис - 40 хадисов имама ан-Навави
Алматы
Айтекебийский район Аккулинский район Аксай Аксу Актау Актобе Актогайский район Алга Алматы Алтынсаринский район Амангельдийский район Аральск Аркалык Атбасар Атырау Аулиекольский район Аягоз Байганинский район Байконур Балхаш Баянаульский район Бейнеу Денисовский район Джангельдинский район Енбекшиказахский Жайрем Жалагашский район Жанакорганский район Жанаозен Жанатас Жангала Жанибек Жаркент Жезказган Жетисай Житикаринский район Жосалы Зайсанский Индерский район Иргизский район Иртышский район Исатайский район Казалы Казыгуртский Камыстинский район Кандыагаш Капшагай Карабалыкский район Караганда Каражал Карасуский район Каратау Каргалинский район Каскелен Келесский район Кентау Кокпектинский район Кокшетау Кордай Костанай Кульсары Курмангазинский район Курчатов Кызылорда Ленгер Лисаковск Майский район Макат Мартукский район Махамбетский район Мендыкаринский район Миялы Наурзумский район Нур-Султан Отрарский район Павлодар Петропавловск Риддер Рудный Сайрамский район Сайхин Сарыагаш Сарыкольский район Сарыозек Сатпаев Семей Степногорск Сырымский район Тайынша Талгар Талдыкорган Тараз Тарановский район Темиртау Теренкольский район Туркестан Узункольский район Узынагаш Уилский район Уральск Урджарский район Усть-Каменогорск Ушарал Форт-Шевченко Фёдоровский район Хобдинский район Хромтау Целиноградский район Чапаев Чиилийский район Шалкар Шардара Шаян Шу Шубаркудык Шымкент Щербактинский район Экибастуз Эмба поселок Жезды поселок Майкайын посёлок Солнечный посёлок Тюлькубас район Шал акына село Атасу село Теренозек село Шамалган
Иша 18:42
Алматы
Айтекебийский район Аккулинский район Аксай Аксу Актау Актобе Актогайский район Алга Алматы Алтынсаринский район Амангельдийский район Аральск Аркалык Атбасар Атырау Аулиекольский район Аягоз Байганинский район Байконур Балхаш Баянаульский район Бейнеу Денисовский район Джангельдинский район Енбекшиказахский Жайрем Жалагашский район Жанакорганский район Жанаозен Жанатас Жангала Жанибек Жаркент Жезказган Жетисай Житикаринский район Жосалы Зайсанский Индерский район Иргизский район Иртышский район Исатайский район Казалы Казыгуртский Камыстинский район Кандыагаш Капшагай Карабалыкский район Караганда Каражал Карасуский район Каратау Каргалинский район Каскелен Келесский район Кентау Кокпектинский район Кокшетау Кордай Костанай Кульсары Курмангазинский район Курчатов Кызылорда Ленгер Лисаковск Майский район Макат Мартукский район Махамбетский район Мендыкаринский район Миялы Наурзумский район Нур-Султан Отрарский район Павлодар Петропавловск поселок Жезды поселок Майкайын посёлок Солнечный посёлок Тюлькубас район Шал акына Риддер Рудный Сайрамский район Сайхин Сарыагаш Сарыкольский район Сарыозек Сатпаев село Атасу село Теренозек село Шамалган Семей Степногорск Сырымский район Тайынша Талгар Талдыкорган Тараз Тарановский район Темиртау Теренкольский район Туркестан Узункольский район Узынагаш Уилский район Уральск Урджарский район Усть-Каменогорск Ушарал Фёдоровский район Форт-Шевченко Хобдинский район Хромтау Целиноградский район Чапаев Чиилийский район Шалкар Шардара Шаян Шу Шубаркудык Шымкент Щербактинский район Экибастуз Эмба
Алматы
свернуть
Фаджр Восход Зухр Аср Магриб Иша
06:42 08:02 12:47 15:40 17:22 18:42
свернуть
Календарь
Хиджра
29 Раби-сани 1443
Григорианский
04 декабря 2021

Циклы уроков

17 урок, 13 хадис

17 урок, 13 хадис

16 урок, 12 хадис

Предыдущий урок
Дни выхода уроков: По мере выхода
2 февр. 2021 2 961 0
Скачать в pdf
| A | +

 

ВИДЕО ВЕРСИЯ  |  АУДИО ВЕРСИЯ


Ассаламу алейкум, уа рахматуЛлахи уа баракятух! 

 

Хадис о братстве по вере. Передается от Анаса (р.а.). Анас с юного возраста на протяжении нескольких лет находился вместе с Посланником Аллаха ﷺ, получал от него воспитание и учился его нравственным качествам. Так вот, Анас (р.а.) сообщает, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

 

«Не уверует из вас никто до тех пор, пока не полюбит для своего брата то, что он любит для себя».

 

То есть, чтобы твоя вера была полноценной, следует желать своему брату по вере того же, что желаешь и самому себе.

 

Далее по шарху, важность этого хадиса заключается в следующем. Имам Ан-Навави в другой своей книге, в шархе на «Сахих Муслим» говорит:

 

«Сказал имам Джалиль Абу Мухаммад Абдилла ибн Абу Зейд, который был ученым маликитского мазхаба и был известен в свое время и проживал он в Марокко. Он сказал, что совокупность всех нравственных и благих принципов возвращаются к четырем хадисам и это следующие хадисы:

 

Первый хадис: «Пусть тот, кто уверовал в Аллаха и в Его Судный день говорит благое либо молчит».

 

Второй хадис, который мы читали на предыдущих уроках: «Хорошим исповеданием ислама у человека является, когда он отказывается от того, что его не касается».

 

Третий хадис, где Посланник Аллаха ﷺ наставляя одного человека сказал: «Не гневайся».

 

И четвертый хадис, это тот самый хадис, который мы сегодня с вами читаем.

 

И это те самые четыре хадиса, которые, по мнению маликитского ученого, формируют все нравственные качества и принципы. И, возможно, это является причиной, по которой имам Ан-Навави (р.а.) выбрал эти четыре хадиса для своего сборника. Автор говорит, что некоторые из этих хадисов мы уже прочитали, а какие-то придут, Ин шаа Аллах, в следующих главах.  

 

Ученый, которого звали Джордани, сказал: «Воистину этот хадис является одной из основ Ислама».

 

Теперь понимание этого хадиса и его польза. Первое — это сплоченность, единство нашей уммы, а также любовь мусульман по отношению к друг другу. Основной целью нашей религии является то, чтобы все люди жили в любви и взаимопомощи. Чтобы каждый гражданин старался бы действовать в общих интересах и для всего общества в целом. Насколько прекрасно общество, где главенствует справедливость. Это влечет за собой спокойствие в душах людей. Люди будут жить в спокойствии, безопасности, взаимодействуя друг с другом. И случится это лишь тогда, когда мы начнем практиковать данный хадис в своей жизни. Когда каждый член общества будет желать такого же счастья своему брату, такого же блага, какое он желает для себя. Вот поэтому Посланник Аллаха ﷺ обучал этому хадису своих последователей. Поэтому он связывал эти действия с верой человека.

 

Следующая польза — это полноценная или совершенная вера. Основа веры проявляется через исчерпывающую убежденность в сердце. Через его покорность Всемогущему Аллаху. Также через веру во все прочие основы. И Посланник Аллаха ﷺ в этом хадисе разъясняет нам то, что вера человека не утвердится ни в его душе, ни в сердце, и сама вера никогда не станет совершенной, если человек сам не станет добрым и хорошим. А добрым и хорошим он сможет стать тогда, когда станет отстраняться от таких понятий как ненависть, зависть, эгоизм и не начнет желать своим братьям того же, что и себе. И чтобы достигнуть подобного уровня в вере, человек следует соблюдать следующие принципы: во-первых, человеку необходимо желать своим другим того же, что и желает себе. И неважно в какой это сфере, будь это его подчинение Аллаху, или же в мирском, он должен полюбить и пожелать для своего брата того же, что он желает для себя. Например, человек хочет стать хафизом, он должен пожелать для своего брата того же самого и мотивировать его на это. Либо человек изучает арабский язык, и ему это удается, тогда ему следует побуждать своих друзей, братьев к этому. Если он знает какое-то скрытное, сложное правило, то ему лучше объяснить это правило своим братьям. То же самое и в мирской жизни. Ты желаешь какую-то вещь для себя, то пусть так же в твоем намерении и будет, чтобы у твоего друга, брата мусульманина появилось то же самое. Никогда не будь эгоистом. И таким же образом возненавидь для своего брата то, что ненавистно тебе. Если твой брат оступился, где-то согрешил, поскользнулся, то ты не должен радоваться этому, но следует ему помочь. Можно дать ему дельный совет. Переживай за мусульман так же, как переживаешь за себя. И только в таком случае наша умма обретет успех, когда наше отношение друг к другу будет таким. Муаз (р.а.) говорит, что однажды спросил Посланника Аллаха ﷺ о совершенной вере. И тогда он ﷺ ответил:

 

«Наилучшее проявление веры — это когда ты будешь желать людям того же, что желаешь себе и не будешь желать для них того же, чего не желаешь себе».

 

Следующая польза. Каждый человек, который желает обрести совершенство в вере, должен стараться быть объективным, справедливым по отношению к своему брату. Проявлять справедливость, которую от него ждут. То есть относись к людям так, как ты желаешь, чтобы они относились к тебе. От Абдуллы ибн Амра передается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

 

«Тот, кто желает, чтобы его удалили от огня Ада и ввели в Райские сады, пусть проживет свою жизнь, будучи верующим в Аллаха и в Последний день, и относится к людям так же, как он хочет, чтобы относились к нему».

 

Если верующий человек будет соблюдать и практиковать то, что мы прочитали, то он сможет по милости Аллаха ощутить сладость.

 

Следующая польза нашего хадиса — это величие, благородство мусульманина, а также его человечность. В шархе мы прочитали, что человеку следует любить для своего брата то, что ему любимо. А также ненавидеть для своего верующего брата то, что ненавистно ему самому. И наши толкователи говорят, каким образом ты желаешь это для своего верующего брата, таким же образом тебе надлежит это возжелать для своего неверующего брата. Особенно если речь идет об его имане.

 

В первую очередь, когда мусульманин видит неверующего человека, ему следует возжелать для него, чтобы тот нашел истинный путь, чтобы уверовал в Аллаха, оставил свой куфр, чтобы, оставив свои гнусные убеждения, он вышел к свету. Если ты встретил человека, который совершает ширк, то в первую очередь пожалей его. Человек отправляется в пропасть, и тот, кто совершает ширк, отправляется в Ад навечно. В первую очередь подумай об этом, сделай за него уда, попроси Всевышнего Аллаха о хидая для него, а потом начни призывать его мягко, приводя хорошие примеры. Покажи поступком, какими являются настоящие мусульмане. Сказал Посланник Аллаха ﷺ:

 

«И желай людям того же, что ты желаешь и самому себе, и тогда ты будешь мусульманином».

 

И вот поэтому желательно обращаться к Аллаху с мольбами за неверующего человека. Не начинать с вражды, ненависти. Вот такое отношение это и есть наивысший уровень веры человека. То есть Всевышний Аллах каждого из нас одарит таким иманом.

 

Следующая польза хадиса — это соревнование друг с другом в благих деяниях. Если какой-либо верующий попросит Аллаха даровать ему какие-то достоинства, которых у него нет. Например, ты посмотрел на своего брата и понял, что он уже выучил Коран, и ты попросишь Аллаха даровать тебе такую же память, чтобы ты тоже стал хафизом. Либо ты видишь, как один из твоих друзей является богатым человеком, и он часто дает саадака, и ты тоже стремишься к этом, создаешь причины и делаешь дуа: «О Аллах, даруй такие возможности и мне», то это является нормой. Это не является признаком недостатка веры, наоборот свидетельствует об обратном. Это твое намерение и стремление стать лучше ради Аллаха. Всевышний Аллах сказал в Священном Коране:

 

«И пусть они соревнуются друг с другом»,

 

имеется в виду в благих делах.

 

Далее, совершенное общество является одним из плодов веры. В этом хадисе Пророк ﷺ побуждает каждого мусульманина, чтобы тот старался желать добра людям. Того же, что он желает и себе. И чтобы эти его действия стали доказательством его искренности, а также того, что ислам его хорош. Если в действительности мусульмане начнут практиковать этот хадис с верой, искренностью, то его практика приведет нас к идеальному обществу. Каждый человек будет думать об общих интересах, радоваться тому, что радует нас всех. Люди будут переживать какие-то проблемы сообща, и соответственно легче их преодолевать. Мы будем едины, сплоченны и жизнь придет в порядок. Как сказал об этом Посланник Аллаха ﷺ:

 

«Ты видишь, что верующие по отношению друг к другу, по проявлению милости, доброты, они подобны единому телу: когда одну из частей̆ его поражает болезнь, все тело отзывается на это бессонницей̆ и горячкой̆»

 

Вот такая вот у нас должна быть умма. И если все верующие будут подобны одному единому телу, тогда Всевышний Аллах приведет их общество к славе, уважению. Только в таком случае мы начнем править этим миром. А на том свете будет еще больше воздаяния.

 

Следующая польза, на которую указывает наш хадис, напоминание, что общество, лишенное веры, является эгоистичным, а также презренным.

 

Если вера людей ослабнет и утратит свое совершенство, то люди перестанут желать благо друг другу. Вместо этого у них появятся такие качества как зависть, стремление к обману и другие пороки. И главенствующее место в общество займет эгоизм. Люди станут относиться друг к другу подобно зверям. Начнется нравственный упадок, восторжествует несправедливость, взаимная неприязнь, ненависть, начнется хаос. И тогда, к такому обществу будут применимы слова Всевышнего Аллаха: «Они мертвы, они не живы и не знают, когда будут воскрешены».

 

Пусть Всевышний Аллах защитит нас от такой участи.

 

Подытоживая толкования данного хадиса, хотелось бы напомнить, что ислам – это великая, совершенная религия, которая установила для нас свои мудрые основы, правила, которые объединяют в себе все человеческие потребности. Ислам — это такая религия, которая учитывает и соблюдает права каждого человека, будь он верующим или неверующим. И то правило, которое мы сегодня взяли из нашего хадиса, тот принцип, который Пророк ﷺ оставил нам, завещал, мы должны не только помнить, но воплощать его в жизнь. Нам надлежит практиковать этот хадис. Просто начните с себя, и вы увидите положительный результат.

 

18 урок, 15 хадис

Следующий урок

Отзывы читателей (0)

00:00
00:00
Created with Sketch. {{!-- --}} {{!-- --}} {{!-- --}} Created with Sketch. Asset 1mdpi